CHAPITRE 1: Tartare

Il y a trois mots différents dans le grec du Nouveau Testament qui sont traduits par « enfer » dans la Bible King James. Ils ne veulent pas dire la même chose, mais néanmoins, ils se traduisent de la même manière, car les hommes n'ont pas voulu faire la distinction. Les trois mots sont : Hadès, Géhenne et Tartare.

Hadès est traduit « enfer » 10 fois et « tombe » une fois ; Géhenne est traduit « enfer » 12 fois ; et le Tartare apparaît sous sa forme verbale, tartaroo ("jeter dans le Tartare") une seule fois dans 2 Pierre 2:4 . Deux de ces mots (Hadès et Tartare) sont de la langue grecque. Les Grecs non chrétiens eux-mêmes appliquaient ces termes à leur manière selon leur propre vision religieuse. Nous ne pouvons, bien sûr, appliquer le sens grec de ces termes au christianisme ou à la Bible.

Mythologie grecque

Le Tartare dans la mythologie grecque était un endroit sous Hadès, réservé à ceux qui avaient offensé les dieux, qui étaient considéré comme méritant une pire punition. Par exemple, Tantale a volé l'ambroisie de Zeus et a été envoyé au Tartare, où il a été obligé de se tenir debout dans une mare d'eau. Mais chaque fois que dans sa soif il tendait la main pour boire, l'eau se retirait de lui. Il y avait aussi des arbres chargés de fruits, mais chaque fois qu'il tendait la main pour cueillir les fruits, ils s'éloignaient de lui. Nous obtenons notre mot "tantaliser" de ce mythe grec.

Les anges qui ont péché

Nous ne devons pas concevoir le Tartare de la manière dont les Grecs le définissaient, mais nous devons le penser en termes de lieu où Dieu a confiné « les anges qui ont péché » dans Genèse 6:2 . Ce mot Tartare n'apparaît qu'une seule fois dans le Nouveau Testament, et il n'apparaît que sous sa forme verbale. 2 Pierre 2:4 dit,

⁴ Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais s'il les a précipités dans les abîmes de ténèbres [Tartare] et les réserve pour le jugement ; ⁵ s'il n'a pas épargné l'ancien monde, mais s'il a sauvé Noé, lui huitième, ce prédicateur de la justice...

Dans la première lettre de Pierre, il fait référence à ces « anges » sans utiliser le mot Tartare. Il a écrit dans 1 Pierre 3:18-20 ,

¹⁸ Christ aussi a souffert, et ce une fois pour toutes, pour les péchés. Lui le juste, il a souffert pour des injustes afin de vous conduire à Dieu. Il a souffert une mort humaine, mais il a été rendu à la vie par l'Esprit. ¹⁹ C'est alors aussi qu'il est allé faire une proclamation aux esprits en prison, ²⁰ ceux-là mêmes qui avaient été rebelles autrefois, lorsque la patience de Dieu se prolongeait à l’époque de Noé, pendant la construction de l'arche. Un petit nombre de personnes, à savoir huit, sont entrées dans ce bateau et ont été sauvées à travers l'eau.

En d'autres termes, Il a été ressuscité des morts en tant qu'esprit vivifiant (1 Cor. 15:45 ) et a reçu un corps ressuscité, dans lequel Il a fait Sa proclamation aux esprits en prison, c'est-à-dire dans le Tartare. Sa résurrection même (ou incarnation) était la proclamation. Sa résurrection dans un corps physique fait de chair et d'os (Luc 24:39) était la proclamation de Son intronisation sur tous, y compris les anges qui ont péché (ou « esprits en prison »).

Il a été proclamé que Jésus est Roi sur toute la terre, que toute la création Lui était soumise et qu'Il avait reçu un nom au-dessus de tout nom. Quelques versets plus tard, Pierre le confirme dans 1 Pierre 3 :22 ,

²² qui est à la droite de Dieu, depuis qu'il est allé au ciel, et que les anges, les autorités et les puissances, lui ont été soumis.

Sa résurrection Lui a soumis toutes choses, y compris les anges qui ont péché. Essentiellement, c'est à ce moment-là que la proclamation a été faite, sur toute la terre et dans le Tartare même, qu'Il est le Seigneur de tous, qu'il Lui a été donné un nom au-dessus de tout nom dans les cieux, sur la terre et sous la terre (Phil. 2:10).

Qui étaient les anges qui ont péché ?

Les anges qui ont péché dans Genèse 6:2-4 étaient appelés «fils de Dieu» par opposition aux «filles des hommes». Ce terme « fils de Dieu » fait référence aux êtres spirituels qui ont accès aux cieux, contrairement aux créatures charnelles liées à la terre. Ainsi, nous voyons les « fils de Dieu » debout devant Dieu dans Job 1:6 . Dans le Nouveau Testament, le terme est utilisé pour décrire les hommes et les femmes qui peuvent « devenir fils de Dieu » (Jean 1:12) par Jésus-Christ.

Genèse 6:2 dit aussi que ces fils de Dieu prirent « les filles des hommes » comme épouses et obtinrent des enfants par elles. Le mot hébreu pour « hommes » est awdawm, ou Adam, qui est le mot habituel pour les hommes ou l'humanité. Lorsque la Bible fait référence à l'homme Adam lui-même, elle dit ha-awdawm, ou "l'(homme) Adam". L'article « le » précise le terme. Le Dr Bullinger souligne dans The Companion Bible, Appendice 14,

« Adam, sans l'article, désigne l'homme ou l'humanité en général (Gen. 1:26 ; 2:5 ; 5:1 ). Avec l'article, il désigne l'homme, Adam... »

Dans cet esprit, lisons Genèse 6:1 , 2 ,

¹ Lorsque les hommes [ ha-awdawm ] eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, [Adam et Eve, Gen. 1:27 ; 5:2 ] ² les fils de Dieu virent que les filles des hommes [ ha-awdawm ] étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent.

Adam et Eve eurent des fils et des filles. Les filles d'Adam étaient belles, et ces anges les ont prises comme épouses. Le verset 4 dit qu'ils eurent des enfants d'elles. En fin de compte, la terre fut tellement corrompue par ce mélange génétique que Dieu envoya le déluge pour les détruire. Seul Noé s'est avéré être « parfait dans sa généalogie » (Gen. 6:9 , littéral).

La question se pose immédiatement : comment des êtres spirituels (les anges) peuvent-ils avoir des enfants avec des femmes physiques sur terre ? La réponse est que tout au long de la Bible, nous avons des exemples d'anges se manifestant en tant qu'hommes. Dans Genèse 18, nous lisons que trois "hommes" vinrent à Abraham sur le chemin de Sodome. Abraham les nourrit et ils prophétisèrent que Sarah aurait un enfant l'année suivante.

Deux d'entre eux continuèrent ensuite vers Sodome, mais l'un des « hommes » resta pour informer Abraham de la destruction imminente de Sodome. C'est pourquoi nous lisons dans Genèse 19:1 que seuls deux d'entre eux arrivèrent réellement à Sodome:

¹ Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir; et Lot était assis à la porte de Sodome. . .

Ils s'étaient manifestés dans la chair humaine et étaient reconnus comme tels même par les habitants de Sodome, comme le montre l'histoire. Ils mangèrent même avec Lot (Gen. 19:3) comme ils avaient mangé avec Abraham.

On dit que les anges apparaissent souvent dans la chair humaine. D'autres exemples incluent l'ange qui apparut à Balaam dans Nombres 22:31 et un autre à Manoah et sa femme dans Juges 13. Si les esprits ont la capacité de se manifester dans la chair humaine, et s'ils peuvent même manger de la nourriture, il s'ensuit qu'ils pourraient également avoir la capacité d'avoir des relations sexuelles avec des femmes et même de produire des enfants par elles. Bien sûr, ils n'avaient cette capacité qu'après avoir pris une forme humaine.

Ces anges (ou peut-être leur progéniture) étaient appelés Nephilim, ou "géants" dans Genèse 6:4 . C'est la forme plurielle de nephil, « un abatteur », ou celui qui abat les autres ; par conséquent, un despote ou un tyran. La racine du mot est naphal, "tomber". C'est probablement l'origine de l'idée des anges « déchus ». Bien que Nephilim s'applique principalement à leurs actions, abattre les autres, il porte cette signification secondaire d'avoir été abattu par Dieu dans le déluge.

Les anges sont donc « déchus », mais il ne s'agit pas d'entrer dans le débat sur la question de savoir si les anges ont ou non le libre arbitre. C'est une question distincte. Si les anges ont le libre arbitre, alors ils sont tombés de leur propre gré. Si ce n'est pas le cas, alors ils ont été amenés à tomber à des fins pleinement connues de Dieu seul. Nous devons limiter notre portée pour l'instant à la simple affirmation qu'ils sont « tombés ». La nature de leur « chute » au sens de leur désobéissance est donnée dans Jude 6 ,

⁶ Quant aux anges qui n'ont pas conservé leur rang mais ont abandonné leur demeure propre, il les a enchaînés éternellement dans les ténèbres pour le jugement du grand jour.

En d'autres termes, ces anges désiraient devenir chair et habiter avec les filles d'Adam. Pourquoi? Parce que les anges sont des esprits et qu'ils ont la capacité de se manifester dans la chair, mais ce qu'ils n'avaient pas, c'était une âme. Nulle part dans la Bible nous trouvons que les anges ont reçu des âmes. L'âme est dans le sang, nous dit Lévitique 17:11 . Les anges n'ont pas de sang. Ils convoitaient une âme afin d'obtenir l'autorité sur la terre, car Dieu a fait de l'homme une âme vivante (Gen. 2:7) et a donné à l'homme la domination sur la terre (Genèse 1:26). En ce sens, les anges « sont tombés » du ciel sur la terre, mais sont ensuite tombés de la terre dans le Tartare.

Jude rapporte ensuite l’histoire des anges déchus à Sodome et Gomorrhe, où les gens « se livrèrent comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature» (Jude 7). Le terme « contre nature » signifie simplement chair étrangère, c'est-à-dire, au sens biblique, des relations sexuelles ou des mariages interdits. Les anges n'étaient pas autorisés à épouser les filles des hommes, de même que les hommes de Sodome n'étaient pas autorisés à épouser d'autres hommes dans des unions homosexuelles. C'est, bien sûr, l'un des principaux problèmes sociaux et moraux auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui. Au nom de la liberté, nous reprenons le chemin de Sodome.

Une autre question intrigante est le fait que Jésus dit que les derniers jours seraient «comme aux jours de Noé» (Matt. 24:37 ). Nous savons qu'il y avait des Nephilim même APRÈS le déluge, car Genèse 6:4 dit:

⁴ Il y avait des géants sur la terre à cette époque-là. Ce fut aussi le cas après que les fils de Dieu se furent unis aux filles des hommes et qu'elles leur eurent donné des enfants. C’étaient les célèbres héros de l'Antiquité.

Ainsi, nous voyons que même après que Dieu ait apporté la correction par le moyen du déluge, il y eut des Néphilim qui prirent à nouveau les filles des hommes et eurent d’elles plus d'enfants. Par la suite, les enfants des Nephilim étaient généralement appelés Gibbor, "hommes puissants", et Rephaïm, de rapha, "guérir, revigorer". Les douze espions en Israël virent ces Nephilim quand ils espionnaient le pays, et c'est ce qui fit le plus peur au peuple au moment d'entrer dans le pays. Nous lisons cela dans Nombres 13:32 , 33 ,

³² Et ils décrièrent devant les enfants d'Israël le pays qu'ils avaient exploré. Ils dirent: Le pays que nous avons parcouru, pour l'explorer, est un pays qui dévore ses habitants; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d'une haute taille; ³³ et nous y avons vu les géants, enfants d'Anak, (les fils d'Anak font partie des Gibbor) de la race des géants: nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.

Ce verset assimile les Nephilim aux Gibbor. Josué détruisit la plupart des Anakim dans Josué 11:21 , 22 ,

²¹ Dans le même temps, Josué se mit en marche, et il extermina les Anakim de la montagne d'Hébron, de Debir, d'Anab, de toute la montagne de Juda et de toute la montagne d'Israël; Josué les dévoua par interdit, avec leurs villes. ²² Il ne resta point d'Anakim dans le pays des enfants d'Israël; il n'en resta qu'à Gaza, à Gath et à Asdod.

Certains sont encore restés jusqu'au temps de David. Goliath de Gath est issu de cette famille d'Anak, où certains de ces géants sont restés. David tua Goliath, et dans une bataille ultérieure, le frère de Goliath fut tué avec leurs fils (1 Chron. 20:5-8).

Si nous vivons maintenant à une époque comparable à celle de Noé, alors peut-être que cela peut avoir une incidence sur la question des OVNIS et des soi-disant « extraterrestres ». Si ceux-ci existent vraiment, prétendant provenir d'autres systèmes stellaires, alors l'explication la plus logique d'un point de vue biblique serait qu'ils sont une réapparition des conditions pendant les jours de Noé. Mais il est bien au-delà de la portée de cette étude de continuer dans cette voie d'investigation.

La Parole a été faite chair

Par contraste et comparaison, dans le Nouveau Testament, l'ange Gabriel (représentant Dieu) est venu à Marie (Luc 1:26) en tant que messager de la semence de Dieu, et le Saint-Esprit l'a fécondée (Matthieu 1:18 , 20). Elle a ensuite enfanté Jésus, la Parole faite chair. Cela a été fait sur l'ordre de Dieu et au bon moment selon le plan de Dieu. Cela a donc été fait de manière légale.

Il est donc évident que les anges qui ont péché dans la Genèse avaient tenté de contrefaire l'incarnation du Christ. C'était une tentative d'usurper l'autorité sur la terre, car c'était une des raisons pour lesquelles Jésus devait naître par une fille d'Adam. Adam avait reçu la domination déléguée sur la terre (Genèse 1:26). Il n'a pas soumis le monde aux anges (Héb. 2:5), mais plutôt au "fils de l'homme (Adam)". Mais le but des anges déchus était de «déformer le règne d'Adam» (Genèse 6: 3) et finalement de soumettre Christ, le «Fils de l'homme» à leur règne également.

Jésus était le "Fils d'Adam", appelé aussi le dernier Adam (1 Cor. 15:45). Contrairement aux anges qui ont péché, Jésus était prêt à payer le prix en mourant sur la Croix, afin de donner à l'homme une chair immortelle. Lors de Sa résurrection, Jésus avait un corps de chair et d'os (Luc 24:39) mais n'était plus limité par cette nouvelle chair spirituelle. Il pouvait se transformer à volonté en une forme spirituelle et, pour ainsi dire, « aller au ciel ». Le but de la création était de manifester la gloire de Dieu dans les cieux et sur la terre. Il l'a réalisé de manière légale, alors que les anges qui ont essayé de le faire dans Genèse 6 ont échoué parce qu'ils l'ont fait illégalement.

Et ainsi, quand Il a enfin triomphé de la mort elle-même, Sa résurrection a proclamé la défaite finale des Nephilim. De plus, dans Genèse 6, le motif des anges était de soumettre l'humanité à leur domination despotique. Mais le motif de Jésus était de libérer les hommes.

Donc, premièrement, il ressort clairement de 2 Pierre 2: 4 que les anges qui ont péché ont été mis dans une prison des ténèbres pour attendre leur jugement. Nous lisons également dans 1 Pierre 3:18-20 que la résurrection de Jésus a proclamé « aux esprits maintenant en prison » qu'Il était le Roi de la terre. Les anges ont été les premiers à tenter d'usurper le trône par des moyens illégaux. Ils prirent pour épouses les filles d'Adam afin de revendiquer l'autorité sur la terre. Mais Dieu a détruit la terre par un déluge et les a emprisonnés dans des chaînes de ténèbres.

Il est donc évident, en étudiant cela plus attentivement, que Pierre ne parlait pas de Jésus prêchant aux hommes dans l'Hadès, mais d'une proclamation aux esprits ou aux anges enchaînés dans le Tartare.

Il a longtemps été enseigné - sur la base de ces versets - que Jésus est allé à Hadès et a prêché un sermon aux morts. L'Hadès, disent-ils, est divisé en deux compartiments : l'Enfer pour les incroyants et le Paradis pour les croyants. Puis, après trois jours de prédication, Jésus est ressuscité des morts, vidant le paradis des croyants et les emmenant au ciel avec Lui lors de Son ascension.

Tout cela est une belle légende, mais malheureusement, elle est basée principalement sur les déclarations de Pierre que nous avons déjà citées. Et ici, nous rencontrons un problème, car Pierre ne faisait pas référence aux hommes dans l'Hadès mais aux anges (ou esprits) qui ont péché. Mais comme nous le verrons au chapitre trois, Jésus est allé à Hadès, mais n'y a pas prêché de sermons.

Le Tartare n'est donc pas le lieu où les hommes sont jugés avant ou après le Jugement du Grand Trône Blanc. Le Tartare de Pierre diffère de la mythologie grecque, mais la Bible emprunte la terminologie grecque pour décrire un lieu différent de l'Hadès, le lieu où les « esprits » et les « anges » sont emprisonnés.