Capítulo 14: La ley del hijo varón

El propósito último de Dios en la creación es el de dar a luz a un Hijo corporativo a su propia imagen. Este fue el verdadero significado de su mandato en Génesis 1:28, "Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla". Si Adán hubiera dado a luz a hijos antes de su caída en el pecado, habría dado a luz a hijos a la imagen de Dios, a cuya imagen él mismo había sido creado. Sin embargo, en vez de eso, todos sus hijos nacieron después de que él perdiera el cuerpo glorificado. Así, todos sus descendientes han nacido mortales, carnales e imperfectos, careciendo de la gloria original de Dios que una vez impregnó el ser de Adán.

Los días de fiesta de Israel fueron diseñados para revelarnos el patrón de restauración a la gloria, que Adán disfrutó antes de que el pecado entrara en el mundo. Los días de fiesta no son un fin en sí mismos, sino un medio para un fin. Los días de fiesta son un patrón progresivo, un viaje desde las profundidades de la esclavitud y el pecado hasta las alturas de la gloriosa libertad de los hijos de Dios y el cuerpo glorificado. No es un viaje de la tierra al cielo, sino un viaje en la tierra de la muerte a la vida, de la corrupción a la incorrupción, de la imagen del primer Adán a la imagen del segundo Adán.

Este es el gran secreto de la creación que ha sido en gran parte escondido del mundo y aun de la mayoría de los creyentes a través de la historia. Dios no ha considerado adecuado revelar todo su plan de una sola vez, incluso a aquellos que le aman. Ha sido una revelación progresiva. Las verdades mismas han sido reveladas desde el principio, pero Dios no le dio a los hombres un entendimiento inmediato de lo que estaba siendo revelado. Por esta razón, las verdades fueron escritas en tablas y en libros, para que en su momento sus significados pudieran ser entendidos por las generaciones futuras. Así que Pablo nos habla del gran misterio de Dios en la Biblia en Colosenses 1:26, 27,

Col 1:26  es decir, el misterio [reunión, ‘cosa oculta, secreta’] que ha estado oculto desde los siglos y generaciones, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos.

Col 1:27  A éstos Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los Gentiles [etnias, ‘grupos étnicos o naciones’], que es Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.

La Imagen de Dios

Jesucristo fue engendrado por el Padre arriba, en lo que se llama el Nacimiento Virginal. Hebreos 1:3 nos habla de la naturaleza y el carácter de Cristo,

Heb 1:3  El es el resplandor de Su gloria y la expresión (representación) exacta [griego: charakter, ‘impronta’] de Su naturaleza [griego: hupostasis, ‘sustancia’], y sostiene todas las cosas por la palabra de Su poder. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, el Hijo se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

El Diccionario Expositivo de la Viña dice que la palabra Griega charakter significa:

" en primer lugar, un instrumento de grabado (de charasso, para cortar en, para engrosar; cp. Eng., carácter, característica); luego un sello o impresión, como en una moneda o en un sello, en cuyo caso el sello o el troquel que hace la impresión lleva la imagen producida en él. . . El Hijo de Dios no es meramente su imagen (su charakter), es la imagen o impresión de su sustancia o esencia".

Algunos pueden discutir los puntos más finos sobre la relación final del hombre con Dios cuando finalmente alcanza su imagen. Ni siquiera el mismo Juan afirmó saber. 1 Juan 3:2 dice,

1Jn 3:2  Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a El, porque Lo veremos como El es.

Basta con saber que Jesucristo fue engendrado desde arriba, que fue la imagen exacta de su Padre en el cielo, y que como cristianos hemos sido engendrados desde arriba también, para que también nosotros podamos llevar la imagen de lo celestial (1 Cor. 15:49). Jesús fue el Hijo modelo. Su engendramiento, nacimiento, vida y glorificación final nos mostró el camino que nosotros también debemos seguir. Ese camino no comienza con el nacimiento, sino con el engendramiento o la concepción.

Engendrado desde arriba

Jesús le dijo a Nicodemo en Juan 3:3 (NASB),

Joh 3:3  Jesús le contestó: "En verdad te digo que el que no nace de nuevo [griego: gennethe anoten, ‘engendrado de arriba’] no puede ver el reino de Dios."

El término "nacido de nuevo", tal y como lo interpretan la NASB y la KJV, no es lo suficientemente preciso para nuestros propósitos aquí. Debe ser interpretado como "engendrado de arriba", es decir, engendrado por Dios, el Padre, por medio del Espíritu Santo.

La palabra griega, gennethe, es de la palabra raíz, gennao. El Dr. Bullinger nos dice en sus notas sobre Mateo 1:2,

"engendrado". Gr. Gennao. Cuando se usa del padre = engendrar o generar; y cuando se usa de la madre significa traer al mundo".

Los hombres engendran; las mujeres dan a luz. Y así, en Mateo 1:2, donde leemos que Abraham engendró a Isaac, es evidente que Abraham no dio a luz a Isaac. Abraham simplemente engendró a Isaac en el vientre de Sara, quien más tarde dio a luz a Isaac.

En Mateo 1:20, el ángel del Señor se le apareció a José y le dijo que tomara a María como su esposa, a pesar de que estaba embarazada y muchos pensaban que era una adúltera. El ángel le explicó, "porque lo que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo". La palabra griega traducida como "concebido" es gennethen, de gennao. Es evidente que  Jesús todavía no había nacido en Belén. Vemos que aquí se utiliza la palabra concepción, más que la palabra nacimiento. El Espíritu Santo había actuado como el Padre para engendrar, o generar, un embrión dentro de María.

Entonces, ¿qué significa todo esto para nosotros? ¿Cómo se aplica esto a Juan 3:3, donde Jesús le dijo a Nicodemo que tenía que "nacer de nuevo"? Muestra que cuando el Espíritu de Dios mora en nosotros, somos engendrados desde arriba. Todavía no hemos "nacido" técnicamente. El término, "nacido de nuevo" no es totalmente exacto, porque implica que ahora hemos sido hechos completamente a la imagen de nuestro Padre. El hecho es que un embrión todavía no ha tomado forma completa. Todavía está siendo hecho y formado a la imagen de su padre y su madre. La enseñanza de que los cristianos ahora "nacen de nuevo" ha hecho que muchos piensen que ya han llegado a la meta final de la vida en la tierra, y que no hay nada más que hacer excepto esperar para ir al cielo. Mientras tanto, el único propósito real que el cristiano parece tener en la tierra es dar testimonio a los demás y apoyar a su iglesia con su presencia y con sus regalos.

Uno de los principales objetivos de este libro es desafiar esa mentalidad y mostrar a las personas que deben progresar a través de las etapas de desarrollo reveladas por los días festivos de Israel para llegar al destino final.

La otra palabra usada en Juan 3:3, que aún no hemos explicado, es anothen, traducida "otra vez", como en "nacido de nuevo". El Diccionario Expositivo de la Vid dice que "significa desde arriba, o de nuevo". Si Juan hubiera querido implicar "otra vez" u "otro tiempo", habría usado la palabra griega, deuteros, como lo hizo en Juan 9:24,

Joh 9:24  Por segunda vez [deuteros] los Judíos llamaron al hombre que había sido ciego y le dijeron: "Da gloria a Dios; nosotros sabemos que este hombre es un pecador."

Concluimos, entonces, que Juan 3:3 instruyó a Nicodemo (y a nosotros) que debemos ser "engendrados de lo alto", en vez de "nacidos de nuevo". Lo primero es lo primero. Debemos ser engendrados primero antes de que podamos ser traídos al nacimiento completo.

Los Días de Fiesta Manifiestan el Embarazo

Una mujer puede concebir a mediados de su mes. Así que encontramos que la Fiesta de la Pascua ocurre a mediados del primer mes. El óvulo fertilizado puede implantarse en la pared del útero en los próximos días. Esa implantación está representada por la ofrenda de la gavilla mecida poco después de la Pascua. Esto completa el comienzo de la nueva vida.

Siete semanas después, en la fiesta de Pentecostés, el nuevo embrión ha desarrollado todos sus dedos de las manos y de los pies y ahora parece un pequeño ser humano. El niño ya ha tomado forma.

Meses más tarde, el primero del séptimo mes, la Fiesta de las Trompetas, se desarrolla el oído del niño. Hay que escuchar el sonido de la trompeta.

El décimo día del séptimo mes, el Día de la Expiación, el suministro de sangre del niño es distinto al de su madre. El niño puede ahora producir sus propios glóbulos rojos.

A mediados del séptimo mes, la Fiesta de los Tabernáculos, los pulmones del niño se han desarrollado lo suficiente, para que el niño pueda sobrevivir fuera del vientre de la madre y todavía respirar por sí mismo. Si el niño nace prematuramente, tiene una buena oportunidad de sobrevivir. Así también, aquellos que son traídos al nacimiento en la Fiesta de los Tabernáculos serán aquellos que tienen sus pulmones espirituales suficientemente desarrollados para respirar el aliento de Dios. Es decir, son lo suficientemente maduros para sostener el aliento del Espíritu Santo en su plenitud.

Aun así, hay otra fiesta que quizás pueda encajar en este escenario. Es la Fiesta de la Dedicación, o la Fiesta de las Luces, comúnmente llamada Hanukkah. Es una fiesta post-Mosaico, que conmemora los eventos en 165 A.C. Es una fiesta de ocho días, comenzando el 25 de Kislev, el noveno mes del calendario hebreo. Según la Nueva Enciclopedia de Funk y Wagnalls, Vol. XII, leemos,

"Hanukkah conmemora la rededicación del Templo de Jerusalén por Judas Maccabee en el año 165 a.C. después de que el Templo fuera profanado por Antíoco IV Epifanes, rey de Siria y señor de Palestina. En el año 168 a.C., en una fecha correspondiente al 25 de diciembre del calendario gregoriano, el Templo fue dedicado al culto de Zeus Olimpo por orden de Antíoco. En el altar mayor se colocó un altar a Zeus. Cuando Judas Macabeo retomó Jerusalén tres años después, hizo purgar el Templo y puso un nuevo altar en lugar del profanado. El Templo fue entonces rededicado a Dios con festividades que duraron ocho días. Según la tradición talmúdica, sólo se pudo encontrar una sola vasija de aceite puro de oliva, sellada por el sumo sacerdote y necesaria para el ritual rededicatorio, pero esa pequeña cantidad ardió milagrosamente durante ocho días".

Quizás esta Fiesta de las Luces completa el ciclo normal de parto de nueve meses de manera profética, donde el recién nacido sale a la luz del día. También es posible que esto implique proféticamente que algunos nazcan en los Tabernáculos en la primera resurrección, mientras que la mayoría nacerán más tarde en la resurrección general de los muertos. En otras palabras, algunos estarán listos un poco antes de la Fiesta de los Tabernáculos, pero la gran mayoría de los creyentes vendrán a la luz de la plena presencia de Dios al final de los mil años.

Así que concluimos que los días de la fiesta de Israel estaban destinados a retratar el desarrollo de un embrión desde la concepción hasta el nacimiento. Ya que las fiestas también fueron diseñadas para mostrarnos el camino del desarrollo espiritual aquí en la tierra, es evidente que nuestra justificación por la fe (Pascua) no fue el nuevo nacimiento, sino la nueva concepción que finalmente nos llevará a nuestro nuevo nacimiento. La concepción fue por el Espíritu Santo, porque Dios es nuestro Padre. Incluso como un embrión al principio no se parece en nada al padre, con el paso del tiempo, el niño cada vez más viene a ser en la imagen de su padre. Lo mismo sucede con nosotros en nuestra experiencia cristiana.

El matrimonio de nuestra alma con Dios

En el idioma griego, el alma es pseuche. Esta es una palabra femenina. Así, cuando Dios hizo al hombre un alma viviente, lo creó femenino en el sentido de que el hombre debía ser impregnado por el Espíritu Santo de Dios para dar a luz a Cristo, "la esperanza de gloria". El alma del hombre es el vientre de Dios por el cual se reproduce en la tierra.

Cuando un niño es concebido, tiene la genética tanto de su madre como de su padre. El hombre adámico "es de la tierra, terrenal" (1 Cor. 15, 47). Pero Dios es Espíritu (Juan 4, 24). ¿Cómo puede un Espíritu aparearse con una criatura terrenal para producir un niño? No hay manera de explicar cómo se puede hacer. Todo lo que sabemos es que ya ha sucedido, y la evidencia demostrada es el propio Jesucristo. El Espíritu Santo cubrió con su sombra a María, una virgen, y ella concibió un hijo que fue llamado el Cristo.

De la misma manera también, el Espíritu Santo debe cubrirnos a nosotros, nuestras almas, y engendrar a Cristo en nosotros. Somos engendrados por la semilla del evangelio (1 Cor. 4, 15). Este es el gran misterio de Dios. No sólo es escondido del mundo en general, sino también es una obra escondida dentro de nuestras almas. Este es el gran matrimonio entre el espíritu y el alma, entre el cielo y la tierra, entre Dios y los hombres, entre Cristo y su novia. El propósito de este matrimonio es dar a luz al Hijo del Hombre.

El Apóstol Pablo estableció la iglesia de Galacia. Él se imaginó a sí mismo como la partera, o el cuidador principal durante el embarazo de la iglesia. Y así dice en Gálatas 4:19, "Hijos míos, con los cuales vuelvo a estar de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros". Los cristianos de Galacia habían aceptado la verdad de Jesucristo y, en esencia, se habían casado con Dios. El Espíritu Santo había venido sobre ellos para engendrar a Cristo en ellos, y Cristo estaba siendo "formado" en ellos a medida que maduraban en Cristo.

El problema era que se habían desviado de la verdad, poniendo su confianza en la ley -particularmente en la ley de la circuncisión carnal- como algo esencial para su justificación. Pablo les recuerda que la circuncisión de la carne era la señal del Antiguo Pacto, mientras que la circuncisión del corazón era la señal del Nuevo Pacto. Por lo tanto, su dependencia de la circuncisión carnal era una señal de que habían empezado a poner su confianza en el Antiguo Pacto, como si pudiera salvarlos. Si esta creencia se arraigara, efectivamente abortaría al niño en ellos.

Poner la confianza en la circuncisión carnal también identificaba a la iglesia Gálata con la Antigua Jerusalén, incluso como los incrédulos en el Judaísmo. Pablo explica que la Antigua Jerusalén era Agar, no Sara (Gálatas 4:25), y estaba asociada con el Monte Sinaí, que está en Arabia--la herencia de los descendientes de Agar. Dios había quitado su nombre de la Antigua Jerusalén, como profetizó en Jeremías 7:14, y fue visto en una visión por otro profeta en Ezequiel 10 y 11. Dios dijo que quitaría su nombre de Jerusalén, así como lo quitó de Silo en los días del sacerdote Elí. Apocalipsis 3:12 y 22:4 nos dicen claramente que Dios ha puesto ahora Su nombre y el nombre de la Nueva Jerusalén sobre el templo que es Su Cuerpo. Nunca más Él glorificará un templo físico en el monte del viejo templo en la vieja ciudad de Jerusalén.

Aprendemos del libro de Gálatas, y de la preocupación de Pablo por ellos, que fue posible para la iglesia abortar al Hijo del Hombre. Y, en verdad, las preocupaciones de Pablo estaban bien justificadas, porque ninguna generación de la Iglesia ha producido todavía al Hijo del Hombre.

La ley de Deuteronomio 25:5-10

La ley primaria del Hijo del Hombre se encuentra en Deuteronomio 25. Es la ley poco conocida con respecto a una viuda sin hijos y cómo el hermano de su esposo muerto debía levantar al heredero. En Deuteronomio 25:5-10 se lee,

Deu 25:5  "Cuando dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del fallecido no se casará fuera de la familia con un extraño. El cuñado se allegará a ella y la tomará para sí como mujer, y cumplirá con ella su deber de cuñado.

Deu 25:6  "Y será que el primogénito que ella dé a luz llevará el nombre de su hermano difunto, para que su nombre no sea borrado de Israel.

Deu 25:7  "Pero si el hombre no quiere tomar a su cuñada, entonces su cuñada irá a la puerta, a los ancianos, y dirá: 'Mi cuñado se niega a establecer un nombre para su hermano en Israel; no quiere cumplir para conmigo su deber de cuñado.'

Deu 25:8  "Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y le hablarán. Y si él persiste y dice: 'No deseo tomarla,'

Deu 25:9  entonces su cuñada vendrá a él a la vista de los ancianos, le quitará la sandalia de su pie y le escupirá en la cara; y ella declarará: 'Así se hace al hombre que no quiere edificar la casa de su hermano.'

Deu 25:10  "Y en Israel se le llamará: 'La casa del de la sandalia quitada.'

Si un hombre moría sin hijos, sin tener un heredero para su herencia, era el deber del hermano del hombre engendrar un heredero a través de ella en el nombre de su hermano. También había un orden específico en esto, como vemos en la historia de Rut.

La historia de Rut

En esa historia, Elimelec y Noemí se habían mudado de Judá a Moab, siendo forzados a vender su propiedad porque una hambruna los había puesto en deuda. A menos que pudieran de alguna manera redimir su tierra, tendrían que permanecer fuera de la tierra hasta el año del Jubileo.

Elimelec tuvo dos hijos, Mahlon y Quilion, ambos se casaron con mujeres de la tierra de Moab. Mahlon se casó con Ruth, mientras que Chilion se casó con Orfa. Luego ambos hijos murieron, sin dejar ningún heredero a la herencia familiar en la tierra de Judá. Uno de los parientes de Mahlon, Booz, amaba a Rut y se habría casado con ella de inmediato, excepto que el primer derecho del pariente pertenecía a un pariente más cercano. Así que él le explica a ella en Rut 3:12, 13,

Rth 3:12  "Ahora bien, es verdad que soy pariente cercano, pero hay un pariente más cercano que yo.

Rth 3:13  "Quédate esta noche, y cuando venga la mañana, si él quiere redimirte, bien, que te redima. Pero si no quiere redimirte, entonces, como que el SEÑOR vive, yo te redimiré. Acuéstate hasta la mañana."

En la historia, Booz llamó al pariente que tenía el primer derecho de redención, y le preguntó si quería redimir la propiedad dejada por Elimelec. El quería redimirla, pero cuando descubrió que también tendría que casarse con Rut, decidió no hacerlo. Josefo nos dice en Antiguedades de los Judíos, V, ix, 4,

"Alrededor del mediodía, Booz bajó a la ciudad y reunió al senado, y cuando mandó llamar a Rut, llamó también a su pariente; y cuando llegó, dijo: '¿No retienes la herencia de Elimelec y sus hijos?' Confesó que sí la retenía, y que hacía lo que le permitían las leyes, porque era su pariente más cercano. Entonces dijo Booz: 'No te acuerdes de las leyes a medias, sino haz todo según ellas; porque ha venido aquí la mujer de Mahlon, con la que debes casarte, según la ley, en caso de que retengas sus campos'. Y el hombre entregó tanto el campo como la mujer a Booz, que era él mismo pariente de los muertos, como alegando que ya tenía una esposa, y también hijos; por lo que Booz llamó al senado para que lo atestiguara, y ordenó a la mujer que le soltara el zapato y le escupiera en la cara, de acuerdo con la ley; y cuando esto se hizo, Booz se casó con Ruth, y tuvieron un hijo en el plazo de un año".

Este relato ilustra la ley del niño varón que se encuentra en Deuteronomio 25, con la cual estamos tratando. Es una ley profética por la cual el Hijo del Hombre debe ser traído al nacimiento. En Hebreos 2:11-16, leemos que Jesucristo es nuestro hermano mayor:

Heb 2:11  Porque tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de un Padre; por lo cual El no se avergüenza de llamarlos hermanos,

Heb 2:12  cuando dice: "ANUNCIARE TU NOMBRE A MIS HERMANOS, EN MEDIO DE LA CONGREGACION TE CANTARE HIMNOS."

Heb 2:13  Otra vez: "YO EN EL CONFIARE." Y otra vez: "AQUI ESTOY, YO Y LOS HIJOS QUE DIOS ME HA DADO."

Heb 2:14  Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, también Jesús participó de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquél que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo,

Heb 2:15  y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida.

Heb 2:16  Porque ciertamente no ayuda a los ángeles, sino que ayuda a la descendencia de Abraham.

Estos versículos nos muestran que Jesucristo vino como un descendiente de Abraham para tener el derecho legal de redención para redimir a Sus hermanos de la Casa de Israel. Más que esto, sin embargo, Jesucristo también vino en carne y hueso - no vistiendo la naturaleza de los ángeles - para poder tener también el derecho de redimir a toda la humanidad de vuelta a Adán. Él es un pariente cercano tanto de Israel como de toda la carne y la sangre.

Levantando la semilla a la imagen de Cristo

 Jesús murió sin hijos. Jesús no estaba casado, ni tenía hijos físicos. Más importante aún, no tuvo hijos espirituales en el sentido más completo de la palabra. Nadie hasta ese momento había llegado al nacimiento espiritual completo. Hay una larga lista de santos del Antiguo Testamento en Hebreos 11, pero todos ellos murieron sin recibir la promesa - que es el cumplimiento de los Tabernáculos y el nacimiento de la compañía del Hijo dl Hombre.

Así que nosotros, los hermanos de Jesús, somos llamados a levantar semilla a nuestro hermano mayor, para que su nombre no sea borrado de Israel, para que no pierda su herencia en la tierra. En la aplicación personal de esta ley, nuestra alma es la "mujer" que debe ser eclipsada por el Espíritu Santo para poder producir "Cristo en ti". Esa Santa Semilla dentro de ti, teniendo a Dios como su Padre, es perfecta y no puede pecar. 1 Juan 3:9 dice (NASB),

1Jn 3:9  Ninguno que es nacido (engendrado) de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él. No puede pecar, porque es nacido de Dios.

Sería más exacto hacerlo de esta manera: "El que es engendrado por Dios no peca, porque su simiente permanece en él [Cristo en ti]; y no puede pecar, porque es engendrado por Dios". Esa Santa Simiente (embrión) dentro de ti no puede pecar, porque, como Jesucristo, Él no tiene al primer Adán como Su padre. Esta Santa Simiente está en el vientre de tu alma, creciendo y madurando hasta el momento del nacimiento completo.

Esta Semilla es, de hecho, el verdadero tú. Esa Semilla es en lo que te estás convirtiendo. No es de tu carne adánica. Esto se ilustra mejor observando la mariposa. Comienza como un gusano, o una oruga, que envuelve todo su cuerpo dentro de un capullo, excepto su cabeza, que pronto muere y se cae. Sin embargo, por el proceso llamado "metamorfosis", se transforma en una mariposa viva. De la misma manera, tenemos una Semilla viva dentro de nosotros que hace posible que nos transformemos en una nueva criatura. Así como hay la semilla de una mariposa dentro del cuerpo de una oruga, así también nosotros, como creyentes cristianos, tenemos dentro de nosotros la Semilla de Cristo. Cuando esta metamorfosis es completa, y la vieja cabeza de Adán se cae, seremos nacidos como una nueva creación en la imagen de Cristo.

Pablo hace la distinción entre nuestra carne (el "gusano") y la Semilla espiritual dentro de nosotros (la "mariposa") cuando dice en Romanos 7:18-20,

Rom 7:18  Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno. Porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien, no.

Rom 7:19  Pues no hago el bien que deseo, sino el mal que no quiero, eso practico.

Rom 7:20  Y si lo que no quiero hacer, eso hago, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí.

Pablo hace una distinción entre el hombre de pecado dentro de nosotros, y el Justo en nosotros. Ese Justo es engendrado por Dios, así que no puede pecar y no quiere pecar. Pero actualmente hay una guerra interna entre estos dos "hombres", representados por el primer Adán (el viejo hombre) y el último Adán (el nuevo hombre).

Sólo hay dos hombres en el mundo: Adán y Cristo. El primero está destinado a la muerte; el último Adán está vivo para siempre. Ambos hombres habitan actualmente en nuestros cuerpos. Son dos reyes que representan dos reinos. Están representados figurativamente en las dos Jerusalén, la antigua y la nueva. El segundo está reemplazando al primero. Cada uno de ellos funciona de acuerdo a diferentes pactos, antiguo y nuevo. El antiguo pacto intenta reformar a Adán enseñándole cómo comportarse con justicia.

El nuevo pacto fue dado debido al fracaso del antiguo pacto para restaurar a Adán al lugar de justicia. En el nuevo pacto, Dios se exige a sí mismo hacer lo que Adán no pudo hacer. A través de este nuevo pacto, Él trae a Cristo en nosotros, y nos convertimos en la manifestación de ese Espíritu vivificante. Ese es el El Hijo del Hombre. Ese es Cristo. Y eso es también nosotros.

Conclusión

Vemos que aún ahora estamos levantando la semilla a nuestro hermano mayor, Jesucristo, quien no se avergonzó de llamarnos hermanos. La ley en Deuteronomio 25 nos muestra que si rehusamos hacer esto, perderemos nuestro zapato. En otras palabras, nuestro caminar cristiano será severamente impedido. Pablo compara la vida cristiana con correr una carrera. Es difícil correr una carrera con un solo zapato, porque el camino de la vida no siempre es un sendero liso y lleno de hierba. Hay muchas piedras y espinas en el camino. Hay muchos tramos de arena caliente y ardiente. Con un solo zapato, no es probable que una persona gane la carrera, pero llegará cojeando a la línea de meta en último lugar.

Como cristianos, si nuestro enfoque está en algo más que en ganar el premio del alto llamado de Dios, estamos tratando de correr la carrera con un solo zapato, o en el mejor de los casos con los cordones sueltos. Necesitamos entender que la semilla santa dentro de nosotros necesita ser alimentada con la verdad de la Palabra de Dios que traerá a Cristo en nosotros a la madurez y al nacimiento pleno. El viaje de este embarazo espiritual está trazado por el viaje de Israel desde Egipto hasta la Tierra Prometida. Los principales lugares de descanso marcados en este mapa están representados por los días de fiesta. En cada parada del camino, hay cosas de Dios que aprender.

Como vimos antes, la primera venida de Cristo compró nuestra redención por la sangre de Jesucristo, derramada por los pecados del mundo entero. La segunda venida de Cristo involucra el traer a muchos hijos a la gloria. La primera venida fue una obra de Judá; la segunda una obra de José. La obra de Judá significaba que Cristo tenía que nacer en Belén de la Casa de David. Tuvo que morir como el Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo. También tuvo que ser levantado de la muerte, para poder guiar el camino para el resto de nosotros fuera de la muerte a la vida de resurrección.

El trabajo de José, por otro lado, es bastante diferente. José fue un hijo fructífero, y la filiación es el propósito de su segunda venida. Él está trayendo muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10). Su venida es ilustrada por la Palabra conquistadora, cuyo manto está mojado en sangre. Él es, por lo tanto, el cumplimiento de la segunda paloma, que fue mojada en sangre y puesta en libertad en el campo abierto.

También es representado como el cumplimiento de la profecía de Jonás, cuyo nombre significa "paloma". En esa historia, la segunda parte de la historia muestra que la Palabra va a Nínive para traer a todos los enemigos de Dios bajo Sus pies por medio del arrepentimiento y la enseñanza. Por esta razón, Cristo es representado como la PALABRA cuando viene en el caballo.

A través de todo esto, vemos el camino claramente marcado en nuestro viaje de la esclavitud del pecado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Es el camino de Israel primero bajo Moisés y luego bajo Josué (Yeshua, o Jesús). Los detalles se dan en las fiestas de Israel. Sin entender estos días de fiesta, es imposible saber la verdad acerca de la venida de Cristo. Esto es tan cierto hoy en día con respecto a la segunda Venida como lo fue hace dos mil años en Su primera aparición.

Hay un cuadro intensamente personal e individual que las Escrituras nos pintan para mostrarnos cómo madurar y progresar hacia la incorrupción e inmortalidad de nuestra "Tierra Prometida". Estas mismas historias también nos profetizan lo que Dios está haciendo en el cuadro más amplio con toda la tierra en un nivel grande e histórico. El cuadro nos muestra tres edades, la Edad de la Pascua que ya pasó hace mucho tiempo, la Edad de Pentecostés que ya terminó, y la Edad de los Tabernáculos que ya está lista para comenzar.

Es nuestra esperanza y oración que este libro le haya ayudado a usted, el lector, a obtener una visión más clara de la esperanza que está ante nosotros.