Capítulo 5: Las fiestas en el libro de Joel

La profecía en el libro de Joel sigue la secuencia básica de los acontecimientos en las fiestas de otoño de Israel. El punto importante que queremos hacer aquí, en relación con el Día de la Expiación, es la declaración de Joel de que el día de la cosecha -donde se pisan las uvas- se llama "el valle de la decisión" (Joel 3:12-14). Este término es aplicable al día en que Jacob luchó contra el ángel, así como al día en que Israel tuvo que decidir si entraba o no en la Tierra Prometida. Recordemos que los doce espías habían traído a casa la primera madurez de las uvas, lo que identifica el Día de la Expiación con el día de la cosecha y el juicio.

Soplando la Trompeta

La secuencia de los días de fiesta comienza con Joel 2:1, que dice,

Joe 2:1  Toquen trompeta en Sion, Y suenen alarma en Mi santo monte. Tiemblen todos los habitantes de la tierra, Porque viene el día del SEÑOR; Ciertamente está cercano,

Así comienza la profecía de la Fiesta de las Trompetas. Joel describe entonces un gran ejército de Dios que ha sido levantado, lo que nos recuerda la hueste angélica que Jacob vio en Mahanaim. Joel dice que es "el día del Señor" (2,2). Desde el punto de vista del mundo, es un día de oscuridad y pesimismo. Ellos ven a este ejército como langostas, consumiendo todas las cosas en sus caminos como un fuego. Sin embargo, en realidad, este es el ejército de Dios, levantado de entre los muertos, que viene con la ley ardiente de Dios como una espada afilada en sus bocas, pues cuando Él viene con muchos miles de Sus santos, ellos son la manifestación de Su ley. Deuteronomio 33:2 y 3 dice,

Deu 33:2  Dijo: "El SEÑOR vino del Sinaí Esclareciéndoles desde Seir; Resplandeció desde el Monte Parán, Y vino de en medio de diez millares de santos; A Su diestra había fulgor centelleante [hebreo: esh-dath, "ley de fuego"] para ellos.

Deu 33:3  En verdad, El ama al pueblo; Todos Tus santos están en Tu mano, Y siguen en Tus pasos; Todos reciben de Tus palabras.

Aquí vemos que Dios vino al Sinaí con una ley ardiente en Su mano derecha, y "todos Tus santos están en Tu mano". En otras palabras, los santos son pintados como la ley ardiente de Dios, porque son los llamados a administrar la ley divina y traer el juicio justo a la tierra. Estos son los jueces de Dios. Estos son los ejércitos de Dios, el ejército de Joel. "El fuego consume delante de ellos, y detrás de ellos arde una llama" (Joel 2:3). Como las langostas, penetrarán en todas las casas (Joel 2:9).

Uno también podría interpretar este gran ejército de una manera negativa. El ejército de Joel es representado como langostas, y Apocalipsis 9 representa a otro ejército como langostas, dirigido por el ángel del abismo sin fondo (Apocalipsis 9:11). Su nombre en hebreo es Abaddon, y en griego es Apollyon. En Apocalipsis 9:7 y en Joel 2:4 estos ejércitos son descritos como caballos y jinetes en batalla. Por esta razón, parece que podemos interpretar el ejército de Joel bajo una luz positiva o negativa. Esto es apropiado para un pasaje que representa los eventos que rodean la Fiesta de las Trompetas, porque como ya hemos visto en el modelo de Jacob, Esaú vino con su ejército, pero Dios envió Su propio ejército para detenerlos.

Por lo tanto, tenemos la presencia de AMBOS lados en un conflicto en la Fiesta de las Trompetas. Ambos son vistos como criados, pero de diferentes maneras. En la resurrección de los muertos, Dios levanta a su ejército, mientras que las fuerzas opuestas son inspiradas por espíritus del abismo, o del pozo sin fondo.

La llamada al arrepentimiento

Joel 2:12-20 es la sección del profeta que trata del Día de la Expiación. Es un llamado al arrepentimiento y, como dijimos antes, un día de decisión y juicio. Los versículos 12-17 dicen,

Joe 2:12  "Aun ahora," declara el SEÑOR "vuelvan a Mí de todo corazón, Con ayuno, llanto y lamento.

Joe 2:13  Rasguen su corazón y no sus vestidos." Vuelvan ahora al SEÑOR su Dios, Porque El es compasivo y clemente, Lento para la ira, abundante en misericordia, Y se arrepiente de infligir el mal.

Joe 2:14  ¿Quién sabe si reconsidere y se apiade, Y deje tras sí bendición, Es decir, ofrenda de cereal y libación Para el SEÑOR su Dios?

Joe 2:15  Toquen trompeta [Heb. shofar] en Sion, Promulguen ayuno, convoquen asamblea.

Joe 2:16  Reúnan al pueblo, santifiquen la asamblea, Congreguen a los ancianos, Reúnan a los pequeños y a los niños de pecho. Salga el novio de su aposento Y la novia de su alcoba.

Joe 2:17  Entre el pórtico y el altar, Lloren los sacerdotes, ministros del SEÑOR, Y digan: "Perdona, oh SEÑOR, a Tu pueblo, Y no entregues Tu heredad al oprobio, A la burla entre las naciones. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: 'Dónde está su Dios?'"

En todos los días de la fiesta de Israel, el Día de la Expiación era el único día en que pedían ayuno. Fue un día de arrepentimiento. El comentario de Joel en este día de fiesta muestra que después de la resurrección de los muertos en la fiesta de las trompetas, la Iglesia se arrepentirá y orará por misericordia. Los ministros y sacerdotes mismos harán este llamado al arrepentimiento. Le pedirán a Dios que perdone a su pueblo para que los paganos no gobiernen sobre ellos. En otras palabras, querrán ser gobernados por los vencedores que están verdaderamente llenos de Su Espíritu y saben cómo juzgar con la sabiduría y el amor de Dios.

En el versículo 15 el profeta también dice que "tocarán la trompeta en Sión". La trompeta en el verso 1 significa la Fiesta de las Trompetas. La trompeta en el versículo 15 es la trompeta del Jubileo. Joel nos está diciendo que ellos tomarán la decisión de entrar en la Era de los Tabernáculos, es decir, la Tierra Prometida. Llamarán al Esposo (Jesús) para que salga de su habitación y reclame a su esposa. Precisamente lo que esto significa no se discute aquí en el libro de Joel, pero sí sabemos que tiene referencia a la segunda venida de Cristo.

Ya hemos mostrado anteriormente que la primera resurrección incluye sólo a los vencedores y no a la Iglesia como un todo. La misma división se mantendría con aquellos creyentes que están vivos en la tierra cuando Él venga. Sólo los vencedores serán transfigurados o "cambiados" (1 Co. 15:51). El resto de los creyentes (la Iglesia en general) se arrepentirá genuinamente en este Día de Expiación, e incluso pedirán un Jubileo en la tierra. Ellos ciertamente obtendrán su deseo y se beneficiarán del cambio en la administración durante la Era de los Tabernáculos. La duración de la vida aumentará hasta el punto de que "el joven morirá a la edad de cien años, y el que no alcance la edad de cien años será considerado maldito" (Isaías 65:20). Aun así, ellos continuarán muriendo como nosotros lo hacemos hoy, porque estos cristianos no tendrán inmortalidad. Se habrán perdido la primera resurrección.

La Lluvia Temprana y la Lluvia tardia

Como resultado del arrepentimiento y la oración de la Iglesia, Dios responderá y quitará el "ejército del norte" que había venido contra ellos (Joel 2:20). Esto es el equivalente de Dios salvando a Jacob del ejército de Esaú. Entonces Joel habla del derramamiento del Espíritu que vendrá como la lluvia sobre la tierra. Esta es una profecía primero de Pentecostés y finalmente de la Fiesta de los Tabernáculos. Joel 2:21-23 leer,

Joe 2:21  No temas, oh tierra, regocíjate y alégrate, Porque el SEÑOR ha hecho grandes cosas.

Joe 2:22  No teman, bestias del campo, Porque los pastos del desierto han reverdecido, Porque el árbol ha dado su fruto, La higuera y la vid han producido en abundancia.

Joe 2:23  Hijos de Sion, regocíjense Y alégrense en el SEÑOR su Dios; Porque El les ha dado la lluvia temprana [moreh, "un arquero, o maestro] para su vindicación [zedekaw, "justicia"]., Y les ha hecho descender la lluvia [geshem, "una ducha"], La lluvia temprana y la tardía [malkoshe, "lluvia"] como en el principio.

La traducción de NASB anterior no es muy literal. Prefiero la traducción literal de este verso, que dice lo siguiente:

 Y vosotros, hijos de Sión, alegraos y alegraos en Jehová vuestro Dios, porque Él os ha dado al Maestro para justicia, y hace descender a vosotros una lluvia, rociando y recogiendo en el principio.

¿Quién es este "Maestro de justicia" que menciona Joel? Creemos que es Jesucristo en el nivel primario, pero también los vencedores en el nivel secundario. Jesús es la Cabeza; los vencedores son el cuerpo en el sentido de que serán los perfeccionados que estarán plenamente unidos a la Cabeza en Su venida.

En la antigüedad algunas personas sintieron que sus propios fundadores o líderes cumplieron esta profecía como "Maestro de Justicia". Los esenios de los tiempos de Jesús se referían a su fundador con este título. Creían que su fundador era el llamado a traer todas las enseñanzas correctas, y que ellos (los esenios) eran el remanente final que gobernaría en el reino de Dios. Porque su conocimiento histórico en el siglo II a.C. fue incompleto, pensaron que estaban viviendo en el tiempo del fin de las 70 semanas de Daniel. Por lo tanto, ellos eran de la opinión de que estaban viviendo en el tiempo en que el Mesías estaba a punto de manifestarse. Se equivocaron por lo menos 150 años.

Los esenios eran una de las tres sectas principales en la tierra de Judea. La secta fue establecida entre 165 y 168 a.C. durante los años tumultuosos cuando Antíoco Epífanes de Siria tomó Jerusalén y transformó el templo de Esdras en un santuario para su dios, Júpiter (168 a.C.). El pueblo de Judea se rebeló contra Antíoco y lo derrocó, volviendo a dedicar el Templo en el año 165 a.C. el mismo día en que había sido profanado tres años antes. Esto fue principalmente a través del liderazgo de la familia Hasmoni de Judá. Después de obtener su independencia, establecieron la dinastía asmonea, más comúnmente conocida como los macabeos. La historia completa se puede encontrar en el libro apócrifo de 1 Macabeos o en el libro de Josefo, Antigüedades de los judíos,[Ver www.biblestudytools.net/History/BC/FlaviusJosephus/] escrito a finales del primer siglo. Nosotros también compartiremos más sobre este evento en el Capítulo 14.

Como cristianos, creemos que el Maestro de Justicia profetizado en el libro de Joel no es otro que el mismo Jesucristo. Él es también el Rey de la Justicia, es decir, "Melquisedec". Jesús vino y nos enseñó por Sus palabras y por Su vida perfecta como cumplir toda justicia. Él obedeció la ley perfectamente y tenía una comprensión perfecta de ella, a diferencia de los abogados y sacerdotes de su tiempo. Jesús mismo cumplió este papel como Maestro de Justicia en Su primera venida; pero en Su segunda venida el papel también será asumido por los vencedores, quienes son Su cuerpo. Ellos también serán llamados a traer justicia a la tierra y a la Iglesia manifestando el carácter y la obra de Cristo a todos los hombres.

La venida de este Maestro de Justicia es lo que trae la lluvia del Espíritu Santo a la tierra. Cristo viene para derramar la plenitud de Su Espíritu sobre los vencedores que cumplen la Fiesta de los Tabernáculos. Ellos, a su vez, manifestarán a Cristo al resto del mundo y traerán esta lluvia a toda la tierra.

Derramando Su Espíritu

Después de que Joel habla del Día de la Expiación, él profetiza del derramamiento del Espíritu sobre toda la carne. Él dice en Joel 2:28-32,

Joe 2:28  Y sucederá que después de esto, Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne; Y sus hijos y sus hijas profetizarán, Sus ancianos soñarán sueños, Sus jóvenes verán visiones.

Joe 2:29  Y aun sobre los siervos y las siervas Derramaré Mi Espíritu en esos días.

Joe 2:30  Haré prodigios en el cielo y en la tierra: Sangre, fuego y columnas de humo.

Joe 2:31  El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del SEÑOR, grande y terrible.

Joe 2:32  Y todo aquél que invoque el nombre del SEÑOR Será salvo; Porque en el Monte Sion y en Jerusalén Habrá salvación, Como ha dicho el SEÑOR, Y entre los sobrevivientes estarán los que el SEÑOR llame.

En el primer sermón de Pedro en el día de Pentecostés, él citó este pasaje, aplicándolo al derramamiento del Espíritu en Pentecostés. (Ver Hechos 2:17-21.) Ciertamente no discutimos esta aplicación, pero reconocemos que el cumplimiento de esta profecía no está completo bajo Pentecostés. Pentecostés es sólo el comienzo, un serio legado de nuestra herencia. Es el pago inicial de algo mucho más grande que vendrá bajo la Fiesta de los Tabernáculos.

Bajo Pentecostés, el Espíritu de Dios ha llegado a una porción de la humanidad, no a "toda la humanidad", como dijo Joel en el versículo 28. En cuanto a las señales y maravillas que iban a acompañar este derramamiento del Espíritu, una parte de estas señales ocurrieron en los días previos a Pentecostés. Estaba la "sangre" de Jesús cuando murió en la cruz. Había una manifestación de "lenguas de fuego" en las cabezas de la gente en el aposento superior. Sin embargo, el relato en el libro de los Hechos no dice nada de ninguna "columna de humo", así que uno podría cuestionar el cumplimiento del fuego como una referencia a Pentecostés.

El sol fue definitivamente "convertido en oscuridad" durante tres horas cuando Jesús fue crucificado (Lucas 23:44), y más tarde esa misma tarde hubo un eclipse lunar, que probablemente hizo que la luna se viera de color rojo sangre. Puesto que Joel también habla de esto como si ocurriera "antes del día grande y maravilloso del Señor", parece evidente que estas señales ocurrieron en la Pascua antes del día de Pentecostés. Esto haría de Pentecostés el cumplimiento parcial de "el día del Señor".

Entonces podríamos mirar a los eventos que rodean la Fiesta de los Tabernáculos para cumplir esta profecía de una manera más completa. Si se ha de entender de esta manera, entonces es obvio que el Día de la Expiación es para los Tabernáculos lo que la Pascua fue para Pentecostés. En otras palabras, las señales listadas arriba deben ocurrir en el Día de la Expiación justo antes de la efusión del Espíritu en la Fiesta de los Tabernáculos.

Por supuesto, la forma de cumplimiento es otra cuestión. Algunos ven esto cumplido de una manera muy literal, con fuego y columnas de humo surgiendo de ciudades que han sido golpeadas por misiles o bombas nucleares. Otros podrían verlo más como las señales que se cumplieron en la Pascua de la crucifixión de Jesús. Puede ser ambas cosas. En nuestra opinión, puesto que Pentecostés ocurre en el día 50 y el Jubileo ocurre en el año 50, Pentecostés es un pequeño anticipo del Jubileo que conduce a la Fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, debemos ver los eventos que rodean la crucifixión de Jesús como un anticipo del cumplimiento del Día de la Expiación, en el cual también está el Jubileo.

Ya hemos visto cómo el Día de la Expiación es un día de decisión, tanto para Israel cuando los doce espías dieron su informe, como en la lucha de Jacob contra el ángel. También mencionamos Joel 3:12-16, donde el profeta nos da un apéndice sobre el cumplimiento del Día de la Expiación:

Joe 3:12  Despiértense y suban las naciones Al Valle de Josafat, Porque allí Me sentaré a juzgar A todas las naciones de alrededor.

Joe 3:13  Metan la hoz, porque la cosecha está madura; Vengan, pisen, que el lagar está lleno; Las tinajas rebosan, porque grande es su maldad.

Joe 3:14  Multitudes de multitudes en el valle de la decisión. Porque cerca está el día del SEÑOR en el valle de la decisión.

Joe 3:15  El sol y la luna se oscurecen, Y las estrellas pierden su resplandor.

Joe 3:16  El SEÑOR ruge desde Sion Y desde Jerusalén da Su voz, Y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el SEÑOR es refugio para Su pueblo Y fortaleza para los Israelitas.

Joel relaciona "el valle de la decisión" con el momento en que "el día del Señor está cerca". Bajo Moisés el día de la decisión estaba limitado a Israel. Esta vez se extiende a "multitudes" en un entorno mundial. Parece probable que esto sea causado por los eventos nueve días antes de la Fiesta de las Trompetas. Es decir, la resurrección de los muertos será un evento lo suficientemente significativo como para que la Iglesia se arrepienta, pero esto también podría desencadenar un arrepentimiento mundial y un avivamiento genuino. Sin embargo, aun así, su arrepentimiento no significará que puedan calificar como vencedores, ni para ser levantados de entre los muertos en la primera resurrección, ni para recibir el derramamiento de la plenitud del Espíritu en los Tabernáculos. Como las cinco vírgenes insensatas en Mateo 25, no tendrán tiempo para obtener el aceite necesario para entrar a las bodas.

En nuestra opinión, la Iglesia en su conjunto (como Israel) tendrá que volver al Sinaí y aprender el propósito de Pentecostés. Entonces ellos vendrán a su recompensa en la resurrección general al final de los mil años.