La Fiesta de los Tabernáculos culmina los días santos proféticos en la ley divina. Hubo, por supuesto, días de fiesta y días de ayuno que fueron añadidos más tarde, y estos también podrían tener un significado profético. Sin embargo, la ley de Moisés nos proporciona la revelación completa de los principales eventos que rodean las dos venidas de Cristo, Su obra en cada venida, y cómo cada uno promueve el reino de Dios en su desarrollo en la tierra.

La ley básica de la Fiesta de los Tabernáculos se encuentra en Levítico 23:33-44,

Lev 23:33  De nuevo el SEÑOR habló a Moisés:

Lev 23:34  "Di a los Israelitas: 'El día quince de este séptimo mes es la Fiesta de los Tabernáculos (de las Enramadas); se celebrará al SEÑOR por siete días.

Lev 23:35  'El primer día es santa convocación; no harán ninguna clase de trabajo servil.

Lev 23:36  'Durante siete días presentarán al SEÑOR una ofrenda encendida. El octavo día tendrán una santa convocación, y presentarán al SEÑOR una ofrenda encendida; es asamblea solemne. No harán trabajo servil.

Lev 23:37  'Estas son las fiestas [Heb. moed] señaladas del SEÑOR que proclamarán como santas convocaciones, para presentar ofrendas encendidas al SEÑOR, holocaustos y ofrendas de cereal, sacrificios y libaciones, cada asunto en su propio día,

Lev 23:38  además de las ofrendas de los días de reposo del SEÑOR, además de sus dones, y además de todos sus votos y ofrendas voluntarias que den al SEÑOR.

Lev 23:39  'El día quince del mes séptimo, cuando hayan recogido el fruto de la tierra, celebrarán la fiesta del SEÑOR por siete días, con reposo en el primer día y reposo en el octavo día.

Lev 23:40  'Y el primer día tomarán para ustedes frutos de árboles hermosos, hojas de palmera y ramas de árboles frondosos, y sauces de río; y se alegrarán delante del SEÑOR su Dios por siete días.

Lev 23:41  'Así la celebrarán como fiesta al SEÑOR por siete días en el año. Será estatuto perpetuo para todas sus generaciones; la celebrarán en el mes séptimo.

Lev 23:42  'Habitarán en tabernáculos por siete días; todo nativo de Israel vivirá en tabernáculos,

Lev 23:43  para que sus generaciones sepan que Yo hice habitar en tabernáculos a los Israelitas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el SEÑOR su Dios.'"

Lev 23:44  Así declaró Moisés a los Israelitas las fiestas [Heb. moed] señaladas del SEÑOR.

La Fiesta de los Tabernáculos se celebraba durante siete días completos, desde el día 15 del séptimo mes (llamado Tisri) hasta el día 21. Las ceremonias finales se llevaron a cabo el octavo día de los Tabernáculos, que era el día 22 del séptimo mes. El primer día (el 15 del mes) debía ser un día de descanso (shabbat), y el octavo día (el 22 del mes) también debía ser un día de descanso.

El pasaje de arriba fue diseñado principalmente para darnos el tiempo de la fiesta. En él se establece el CUÁNDO y nos da sólo un detalle de CÓMO mantener este festín. Leemos que la gente debía talar ramas de árboles y construir para sí mismos cabañas, o tabernáculos, y acampar en ellos durante la semana. La razón que se da es para conmemorar los 40 años de la estadía de Israel en el desierto después de que salieron de Egipto, tiempo durante el cual vivieron en tiendas de campaña o cabañas.

También es importante notar que estos días de fiesta son llamados "los tiempos señalados del SEÑOR". El término hebreo es moed, que significa tiempo designado o lugar designado. Estas son las fechas profetizadas que Dios ha puesto. Debido a que la Pascua era el tiempo señalado del Señor, era el día en que Jesús sería crucificado. Debido a que la ofrenda de la gavilla mecida era el tiempo señalado, era el día en que Jesús resucitaría de entre los muertos. Debido a que la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) era el tiempo señalado, era el día en que el Espíritu sería enviado a los discípulos en el aposento alto.

Asimismo, la Fiesta de las Trompetas es el tiempo señalado para la resurrección de los muertos. El Día de la Expiación es el tiempo señalado para que la Iglesia se arrepienta y llore por su negativa a entrar en la plenitud del Espíritu, su "Tierra Prometida". Y finalmente, la Fiesta de los Tabernáculos es el tiempo señalado para que el cambio tenga lugar en nuestros cuerpos, donde los vencedores recibirán su tabernáculo que es del cielo y no está hecho con manos humanas (2 Cor. 5:1).

Por supuesto, hay que tener en cuenta que la aplicación personal de estas fiestas no depende del tiempo. Uno puede ser justificado por la fe (Pascua) o lleno del Espíritu (Pentecostés) en cualquier momento. Sin embargo, cuando se trata de los cumplimientos históricos de la profecía, hay tiempos señalados fijos que no pueden ser alterados.

Cuántas veces oímos decir en el púlpito: "Jesús viene pronto, y puede ser cualquier día, mañana, mediodía o noche". Eso es como decir que Jesús pudo haber sido crucificado en cualquier día del año o en cualquier momento del día. Simplemente no es verdad. Hay tiempos señalados para que estos eventos ocurran, y aunque NO sabemos el año en que estos eventos serán cumplidos, sí sabemos los tiempos señalados durante el año. Hay algunas cosas que Dios nos ha ocultado, pero esas cosas que Él ha revelado nos pertenecen. Deuteronomio 29:29 dice,

Deu 29:29  "Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, a fin de que guardemos todas las palabras de esta ley.

Dios a menudo esconde las cosas a plena vista. Por ejemplo, la muerte de Jesús en la cruz fue descrita en Isaías 53, Salmo 22 y otros lugares, pero estas cosas fueron ocultas a los ojos de la mayoría de la gente hasta que se cumplieron. E incluso entonces, la mayoría de la gente no vio la verdad o se negó a verla. No hay razón para pensar que la situación es diferente hoy en día con respecto a la segunda serie de tiempos señalados - los días festivos de otoño. Y sin embargo, debido a que el tiempo de cumplimiento está cerca, Dios está comenzando a revelar Sus tiempos señalados de una manera más grande. Aunque ciertamente debemos tener cuidado al predecir el regreso de Cristo, también debemos estudiar las cosas que ya han sido reveladas en la Palabra de Dios.

El Propósito de la Fiesta de los Tabernáculos

Levítico 23:43, citado anteriormente, dice solamente que ellos iban a vivir en cabañas por siete días en conmemoración de la morada de Israel en cabañas durante sus cuarenta años en el desierto. Aceptamos esto como verdad, por supuesto, pero hay más que eso. Más tarde, Dios reveló más acerca de esta fiesta de lo que está registrado en Levítico 23. Aún así, este es un buen lugar para comenzar nuestro estudio.

Números 33:5 nos dice que cuando Israel comenzó su partida de Egipto, salieron de la ciudad de Ramsés y fueron a Sucot. Aquí recogieron los huesos de José para llevarlos a la tierra prometida (Éxodo 13:19 y 20). En otras palabras, Succoth fue su primer campamento cuando salieron de Egipto. Succoth significa "cabañas, tabernáculos". Es la misma palabra Hebrea usada para la Fiesta de los Tabernáculos. Así que a primera vista podría parecer como si la Fiesta de los Tabernáculos se celebrara en la Pascua. Pero este no es el día establecido para esta fiesta. La pregunta es, ¿por qué fue el primer campamento de Israel en la ciudad de Succoth? ¿En qué sentido significa la Fiesta de los Tabernáculos?

En primer lugar, Dios a menudo dice el fin desde el principio. Hace esto para dar a la gente una visión de su meta, para que puedan ser animados durante el largo viaje. Pero cuando la gente recibe una visión o un llamado por primera vez, tienden a pensar que está más cerca de lo que está. La visión es tan clara que casi pueden tocarla. ¿Quién de los israelitas que salieron de Egipto pensaron que se necesitarían cuarenta años para llegar a la Tierra Prometida? Ni siquiera Moisés lo sabía. Si alguien hubiera sabido esto, probablemente nunca habría salido de Egipto.

Dios le dio a Israel una visión de los Tabernáculos desde el principio de su viaje. Sus instrucciones eran morar en cabañas durante su estadía en el desierto. Esto fue diseñado para evitar que se asentaran demasiado en el desierto. Para la Iglesia bajo Pentecostés, esta lección nos dice que no debemos estar demasiado asentados y cómodos en nuestra propia estadía de 40 años en el Jubileo, no sea que construyamos casas denominacionales y pensemos que estamos ahora en la Tierra Prometida.

A lo largo de la Era de Pentecostés, la Iglesia debe permanecer en "cabañas" y mantener viva la visión de los Tabernáculos. En nuestro viaje por el desierto, debemos llevar los huesos de José con nosotros. Es decir, debemos entender que todavía no hemos alcanzado la inmortalidad, pero todavía estamos en el valle de huesos secos (Ezequiel 37:1). Tampoco hemos llegado a la segunda venida de Cristo, que luego veremos como una obra de José, donde Él viene con Su manto bañado en sangre (Apoc. 19:13; Génesis 37:31). La promesa de Succoth es nuestra ESPERANZA, pero aún no es una realidad plenamente experiencial en nuestras vidas. El desierto es el lugar donde llevamos los huesos de José.

La naturaleza salvaje no es lugar para instalarse en una casa permanente. Es sólo una etapa de transición. Abraham mismo confesó que no era más que un extraño y peregrino en la tierra, porque buscaba la ciudad de la Nueva Jerusalén (Hebreos 11:13-16). Su vida en Canaán fue su propia experiencia en el desierto. Y sin embargo, Abraham tenía la fe para ver la promesa, y ello le fue contado por la justicia. De la misma manera, la iglesia en el desierto debía tener fe en la promesa de Dios, no sólo llevando los huesos de José, sino también habitando en cabañas.

Desafortunadamente, la Iglesia desechó en gran parte la ley divina, incluyendo la Fiesta de las Cabañas, y construyó muchas casas denominacionales a lo largo del camino. La mayoría de la gente se estableció en una denominación, convencida de que su sacerdocio o clero poseía toda la verdad que era necesaria para "llegar al cielo". Muchos de estos extranjeros cristianos fueron dejados atrás cuando la columna de nube se movió al siguiente oasis para enseñarles algo nuevo.

Los cristianos perdieron en gran parte la visión de los Tabernáculos y se olvidaron de que alguna vez hubo tal día de fiesta. En el siglo XX se han escrito miles de libros sobre la segunda venida de Cristo, pero sólo una pequeña fracción de ellos muestra el más mínimo conocimiento de las fiestas de otoño, que son los tiempos señalados por Dios. Como resultado, se están enseñando muchas doctrinas extrañas y pocas personas cuestionan la validez de esas enseñanzas.

Pero no es nuestro propósito criticar a la Iglesia o a cualquier porción de ella. Nuestro propósito es ayudar a aquellos que quieren aprender más de aquellas partes de la Palabra que normalmente no se enseñan en su iglesia particular o grupo de estudio. Nuestro propósito es revelar el significado de estos días festivos, para que los cristianos puedan creer lo que está escrito en la Palabra. En este capítulo nuestro propósito es mostrar que la Fiesta de los Tabernáculos es el tiempo señalado para el cambio corporal--lo que Pablo llama "la redención de nuestro cuerpo" (Romanos 8:23). El apóstol también dice en 1 Corintios 15:51,

1Co 15:51  Así que les digo un misterio: no todos dormiremos (moriremos), pero todos seremos transformados [griego: allasso, "cambiar, cambiar una cosa por otra, transformar"]

En otras palabras, cambiaremos un cuerpo por otro. Nuestra actual "casa" o "tabernáculo" es mortal e imperfecta, limitada por muchos factores terrenales. En la Fiesta de los Tabernáculos cambiaremos esta casa por otra. Nos moveremos de nuestra actual casa terrenal a una casa representada por las cabañas hechas de ramas de árbol. Las cabañas están hechas de materiales que son VIVOS. En la redención de nuestro cuerpo, el cuerpo VIVIENTE que perdimos a través del pecado (deuda) de Adán será redimido. Esta es nuestra verdadera herencia, nuestra verdadera Tierra Prometida en el nivel más alto de significado.

Salomón Celebra la Fiesta de los Tabernáculos

Nuestro primer ejemplo escrito de la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos es en los días de Salomón. Cuando Salomón dedicó el templo, la gloria de Dios lo llenó en el octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos. 2 Crónicas 5:1-3 dice,

2Ch 5:1  Así fue terminada toda la obra que Salomón hizo para la casa del SEÑOR. Y Salomón trajo las cosas consagradas por su padre David, es decir, la plata, el oro y todos los utensilios, y los puso en los tesoros de la casa de Dios.

2Ch 5:2  Entonces Salomón reunió en Jerusalén a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los Israelitas, para subir el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David, la cual es Sion.

2Ch 5:3  Y se reunieron ante el rey todos los hombres de Israel en la fiesta del mes séptimo.

Cuando los 120 sacerdotes tocaron las trompetas en armonía con los cantores, la gloria llenó esa casa (2 Crónicas 5:12-14). 2 Crónicas 7:8-10 dice que dedicaron el altar por siete días, y luego celebraron la Fiesta de los Tabernáculos por siete días:

2Ch 7:8  Salomón celebró la fiesta en aquella ocasión por siete días, y todo Israel con él, una asamblea muy grande, que vinieron desde la entrada de Hamat hasta el torrente de Egipto.

2Ch 7:9  Y al octavo día tuvieron una asamblea solemne; porque habían celebrado la dedicación del altar por siete días y la fiesta por siete días.

2Ch 7:10  Entonces, el día veintitrés del mes séptimo [el día después del octavo de los tabernáculos], Salomón envió al pueblo a sus tiendas, gozosos y alegres de corazón por el bien que el SEÑOR había mostrado a David, a Salomón y a Su pueblo Israel.

Esto es, por supuesto, profético del tiempo en que Dios derramará Su Espíritu sobre toda la carne, de lo cual Pentecostés no fue más que un anticipo. En el cumplimiento de Pentecostés hubo 120 discípulos (Hechos 1:15) que también llegaron a un acuerdo antes de que el Espíritu fuera enviado. El paralelismo es obvio. Sin embargo, cuando Jesús profetizó el derramamiento del Espíritu en Juan 7:3739, no lo hizo en la Fiesta de Pentecostés, sino en el octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos. Esto nos dice claramente que no recibimos toda nuestra herencia en Pentecostés. El verdadero cumplimiento está por venir, como nos dice Efesios 1:13 y 14,

Eph 1:13  En El también ustedes, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de su salvación, y habiendo creído, fueron sellados en El con el Espíritu Santo de la promesa,

Eph 1:14  que nos es dado como garantía de nuestra herencia, con miras a la redención de la posesión adquirida de Dios, para alabanza de Su gloria.

Salomón aparentemente no sabía que la gente iba a construir cabañas en la Fiesta de los Tabernáculos. El relato de esta celebración simplemente no dice de una manera u otra, pero más tarde aprendemos de Nehemías 8:14 que el pueblo no había construido cabañas para esta fiesta desde los días de Josué. Así que sabemos que aun David y Salomón nunca celebraron Tabernáculos en cabañas.

Parece increíble que un día de fiesta establecido no se celebre correctamente durante más de 900 años desde Josué hasta Esdras. Sin embargo, cuando vemos que la misma situación ha ocurrido también en la Iglesia cristiana, no debe sorprendernos. No hemos tenido ninguna visión de los Tabernáculos, y tampoco hemos visto la gloria de su cumplimiento desde ahora.

Una breve historia cronológica bajo Esdras

El remanente de Judá, Benjamín y Leví regresó de la cautividad babilónica bajo Zorobabel. Ellos celebraron la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes de ese primer año después de regresar de Babilonia. Un año y dos meses después, pusieron los cimientos del segundo templo (Esdras 3:4-10) el día 24 del noveno mes (Hageo 2:18).

Tomó dieciocho años para completar el templo, debido a la oposición que enfrentaron, pero finalmente lo terminaron en el tercer día de los 12 meses (Adar) en el sexto año de Darío el Grande de Persia. Esto fue en marzo del año 515 a.C.

Darío reinó durante 36 años hasta 486 a.C. Luego su hijo, Jerjes I, reinó otros 21 años hasta el año 465 a.C. Finalmente, Artajerjes llegó al trono en 465 a.C., y el primer año de su reinado se cuenta como el año 464 a.C. Él reinó 41 años, pero en su séptimo año (458 a.C.) otro hombre llamado Esdras vino de Babilonia con un decreto del rey para ofrecer sacrificios a Dios en el templo reconstruido en Jerusalén (Esdras 7:7-26).

Trece años después, que fue la primavera del año 20 del rey Artajerjes, Nehemías fue enviado a Jerusalén con el mandato de reconstruir los muros de la ciudad (Nehemías 2:1). También sirvió como Gobernador durante doce años (Neh. 5:14) de 445-433 a.C. Su mandato principal fue, por supuesto, reconstruir los muros de Jerusalén. Trabajando día y noche, terminaron este trabajo en sólo 52 días (Neh. 6:15), desde el día 3 del quinto mes (Av o Ab) hasta el día 25 del sexto mes (Elul) en 445 A.C.

Al mes siguiente celebraron la Fiesta de las Trompetas y la Fiesta de los Tabernáculos.

Esdras celebra la Fiesta de los Tabernáculos

Justo una semana después de la terminación del muro, el pueblo se reunió en Jerusalén para la Fiesta de las Trompetas, y permanecieron tres semanas en los Tabernáculos. Nehemías 8:1 y 2 dice,

Neh 8:1  Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza que estaba delante de la Puerta de las Aguas, y pidieron al escriba Esdras que trajera el Libro de la Ley de Moisés que el SEÑOR había dado a Israel.

Neh 8:2  Entonces el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la asamblea de hombres y mujeres y de todos los que podían entender lo que oían. Era el primer día del mes séptimo.

Esa celebración en el día de Esdras (445 a.C.) instituyó una nueva tradición de lectura de la ley en el séptimo mes, comenzando con la Fiesta de las Trompetas. Hasta donde sabemos, esta fue la primera vez que la gente había celebrado las fiestas de otoño de esta manera. Note el patrón profético aquí. La ley fue leída en el segundo templo. La ley fue leída DESPUÉS del cautiverio babilónico. La ley fue leída DESPUÉS de que los muros de Jerusalén hubieran sido completados.

El segundo templo fue un modelo de lo que Dios está haciendo EN NOSOTROS, porque somos los verdaderos templos de Dios. La profecía de Hageo del segundo templo dice que sería más glorioso que el primer templo bajo Salomón (Hageo 2:9), y sin embargo esa estructura física no estaba en ninguna parte tan glorioso como el templo de Salomón (Hageo 2:3). Algunos ancianos, que recordaban haber visto el templo de Salomón, en realidad lloraron porque no se parecía en nada al templo original (Esdras 3:12, 13). Aun así, Hageo profetizó que la gloria del segundo templo sería mayor que la del primero. Pero no estaba profetizando sobre ese templo físico. Habló de un templo más grande, el templo de nuestros cuerpos, que sería habitado por el Espíritu de Dios (1 Co. 3:16). En ese sentido, el primer templo es de madera y piedras, mientras que el segundo está hecho de piedras vivas.

El nombre de Hageo significa "fiesta", y es el principal profeta bíblico de la Fiesta de los Tabernáculos. Su profecía principal vino en el día 7 de los Tabernáculos (Hag. 2:1). Fue entonces cuando profetizó de la gloria que vendría sobre el segundo templo. Sin duda se sintieron decepcionados cuando la gloria de Dios NO llenó ese templo al día siguiente, como lo había hecho en la dedicación de Salomón. Su cumplimiento fue para un tiempo futuro en un templo no hecho con manos. En Hechos 2 encontramos que el templo está siendo llenado en un cumplimiento pentecostal, es decir, un cumplimiento parcial, completamente del Espíritu. Pero aún tenemos que ver el cumplimiento final en el octavo día de los Tabernáculos.

Esdras el escriba leyó la ley desde la fiesta de las trompetas hasta la fiesta de los tabernáculos. Esto era para preparar los corazones de la gente para celebrar las fiestas de otoño. Hablando proféticamente, nos da la pauta hoy, porque nosotros también hemos estado en un cautiverio babilónico a una entidad llamada "Babilonia misteriosa" (Apc. 17, 5). Esto es tanto externo como interno. Estamos ciertamente cautivos de la antigua naturaleza adánica; sin embargo, además de esto, debemos apresurarnos a decir que esta naturaleza adánica se ha manifestado en los sistemas políticos, religiosos, sociales y económicos mundiales a lo largo de la historia. El modelo de Esdras y el segundo templo sugiere que la Fiesta de los Tabernáculos no se cumplirá hasta que hayamos salido de la "Babilonia misteriosa".

Los muros de la Nueva Jerusalén también deben ser construidos de alguna manera, sea lo que sea que esto signifique a nivel profético. La pared está representada simbólicamente en Apocalipsis 21:12-14 con piedras preciosas que recuerdan a las piedras de la coraza del sumo sacerdote. Zacarías 2:5 habla de la Nueva Jerusalén como "ciudades sin muros" y que sin embargo tienen un "muro de fuego" alrededor y en medio de ella. Esto es obviamente un símbolo del Espíritu de Dios y de la protección divina, entre otras cosas. Ya que el fuego es también uno de los símbolos de la ley divina (Deut. 33:2), el muro también se relaciona con la lectura de Esdras de la ley antes de guardar los Tabernáculos.

Según Deuteronomio 31:10 y 11, la ley debía ser leída cada siete años en el año de la liberación -es decir, el año de descanso en la tierra- en el tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos. Sabemos por 2 Crónicas 36:21 que el pueblo nunca había guardado un verdadero descanso de la tierra o sus Jubileos desde los días de Josué hasta el cautiverio de Babilonia. Comenzaron a mantener el descanso en tierra años después de regresar de Babilonia en el año 534 a.C., ya que en la historia subsiguiente leímos de tres descansos en tierra. El primero está registrado en 1 Macabeos 6:53, que ocurrió en 163-162 a.C. El segundo está registrado en Josefo, Antigüedades de los judíos, XV, i, 2. Este shabbat ocurrió cuando Herodes el Grande asedió con éxito Jerusalén en 37-36 a.C. y derrocó a Antígono. Todavía reinaba cuando nació Jesús y es el Herodes que mató a los niños de Belén. El tercer año de descanso fue del 69-70 d.C. durante el cual el templo fue destruido por los romanos.

El valor de conocer las fechas de estos años de descanso es que podemos contar los años desde que comenzaron el calendario sabático. Se remonta al año 534 a.C., el año en que el remanente dejó Babilonia y regresó a la tierra de Judá. Aun así, la gente todavía no parecía conocer la ley lo suficientemente bien como para saber que debía ser leída cada siete años en los Tabernáculos. Aunque la gente conocía lo suficiente de la ley para mantener los Tabernáculos en el primer año de su liberación de Babilonia, les tomó 89 años más para que realmente pudieran captar la ley divina.

Este patrón profético nos dice que los cristianos de hoy deben escuchar la ley, entenderla, y también responder a ella, antes de que el cumplimiento de los Tabernáculos pueda encontrar su verdadero cumplimiento. Vemos este patrón leyendo más adelante en Nehemías 8:

Neh 8:3  Y leyó en el libro frente a la plaza que estaba delante de la Puerta de las Aguas, desde el amanecer hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al Libro de la Ley.

Neh 8:4  El escriba Esdras estaba sobre un estrado de madera que habían hecho para esta ocasión. Junto a él, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías; y a su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam.

Neh 8:5  Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, pues él estaba en un lugar más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso en pie.

Neh 8:6  Entonces Esdras bendijo al SEÑOR, el gran Dios. Y todo el pueblo respondió: "¡Amén, Amén!," mientras alzaban las manos. Después se postraron y adoraron al SEÑOR rostro en tierra.

Neh 8:7  También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán, Pelaías, y los Levitas, explicaban la ley al pueblo mientras el pueblo permanecía en su lugar.

Neh 8:8  Y leyeron en el Libro de la Ley de Dios, interpretándolo y dándole el sentido para que entendieran la lectura.

La ley parece haber sido relativamente desconocida antes de que Esdras diera lectura de ella. Mientras estaban en Babilonia, el pueblo había aprendido los caminos y las leyes de sus huestes paganas. Aquellos que conocían algo de la ley aparentemente no la entendían realmente. Así que Esdras lo explicó mientras lo leía. Aún hoy, la razón por la que muchos cristianos rara vez leen la ley divina es porque se les ha dicho lo opresiva que es. Es opresivo para el corazón rebelde y para la mente no iluminada. Pero una vez que comencemos a entenderlo, nos regocijaremos por ello así como la gente en los días de Esdras se regocijaba.

Neh 8:9  Entonces Nehemías, que era el gobernador, y Esdras, el sacerdote y escriba, y los Levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: "Este día es santo para el SEÑOR su Dios; no se entristezcan, ni lloren." Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley.

Neh 8:10  También les dijo: "Vayan, coman de la grasa, beban de lo dulce, y manden raciones a los que no tienen nada preparado; porque este día es santo para nuestro Señor. No se entristezcan, porque la alegría del SEÑOR es la fortaleza de ustedes."

Neh 8:11  Los Levitas calmaron a todo el pueblo diciéndole: "Callen, porque el día es santo, no se entristezcan."

Neh 8:12  Entonces todo el pueblo se fue a comer, a beber, a mandar porciones y a celebrar una gran fiesta, porque comprendieron las palabras que les habían enseñado.

La lectura de la ley (comenzando en la Fiesta de las Trompetas) fue para preparar los corazones de la gente para el arrepentimiento y avivamiento en el Día de la Expiación en el décimo día del mes. El avivamiento comenzó inmediatamente en la Fiesta de las Trompetas en la lectura de la ley. En este sentido, la trompeta representa la predicación de la Palabra, particularmente la ley divina. Uno de los propósitos principales de la ley es darnos un conocimiento del pecado (Rom. 3:20; 7:7). La ley es la norma que define el pecado y la justicia (1 Juan 3:4). Aunque no puede justificar a ningún pecador, sí proporciona la base por la cual los hombres son condenados como pecadores, porque "donde no hay ley, tampoco hay violación" (Romanos 4:15).

El arrepentimiento, pues, implica necesariamente la ley, pues nadie puede arrepentirse si no recibe la revelación de su pecado por medio del entendimiento de la ley.

En el segundo día de la lectura de la ley, Esdras finalmente llegó al lugar donde Moisés habló de la Fiesta de los Tabernáculos. Sólo entonces la gente descubrió que no estaban celebrando esta fiesta correctamente:

Neh 8:13  Al segundo día los jefes de casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los Levitas se reunieron junto al escriba Esdras para entender las palabras de la ley.

Neh 8:14  Y encontraron escrito en la ley que el SEÑOR había mandado por medio de Moisés que los Israelitas habitaran en tabernáculos (tiendas) durante la fiesta del mes séptimo.

Neh 8:15  Así que ellos dieron a conocer esta proclama en todas sus ciudades y en Jerusalén: "Salgan al monte y traigan ramas de olivo, ramas de olivo silvestre, ramas de mirto, ramas de palmera y ramas de otros árboles frondosos, para hacer tabernáculos, como está escrito."

Neh 8:16  El pueblo salió y trajeron las ramas y se hicieron tabernáculos, cada uno en su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la Puerta de las Aguas y en la plaza de la Puerta de Efraín.

Neh 8:17  Toda la asamblea de los que habían regresado de la cautividad hicieron tabernáculos y habitaron en ellos. Los Israelitas ciertamente no habían hecho de esta manera desde los días de Josué, hijo de Nun, hasta aquel día. Y hubo gran regocijo.

Hasta ahora hemos mostrado que el pueblo en los días de Salomón celebraba la Fiesta de los Tabernáculos en la dedicación del primer templo. También vimos cómo la gente comenzó a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos tan pronto como salieron de Babilonia. Sin embargo, no lo han hecho con una comprensión real de la ley. Por lo tanto, ellos habían guardado los Tabernáculos imperfectamente desde los días de Josué. Piensa en ello. No fue hasta que Esdras leyó la ley en el 445 a.C. que el pueblo finalmente observó la Fiesta de los Tabernáculos de la manera prescrita por la Biblia.

El vínculo de 490 años con el apóstol Pablo

Daniel 9:24 habla de un período de tiempo de 70 semanas que conduce a la obra del Mesías en el contexto de la antigua Jerusalén. Esto no son 70 semanas en el sentido de semanas de siete días, sino más bien semanas de años, es decir, años de descanso sabático. Setenta años de descanso es un período de 490 años, que nuestro libro Secretos del Tiempo muestra que tiene una fecha de 458 a.C. a 33 d.C. La profecía de Daniel de las 70 semanas extendidas desde el Edicto de Artajerjes en el año 458 a.C. hasta la muerte de Jesús en la cruz en el año 33 d.C. Para aquellos que están en desacuerdo con este punto de vista, simplemente los referimos a las evidencias históricas y bíblicas de los Secretos del Tiempo, pp. 107-110.

Hay otro período de 490 años también. Si comenzamos con el avivamiento de Esdras en el año 445 a.C., cuando la gente comenzó a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos de manera legal, precisamente 490 años después nos lleva al año 46 d.C., el año en que el apóstol Pablo comenzó su ministerio en Hechos 11:27-30. Los profetas habían venido de Jerusalén con la revelación de una hambruna venidera, que comenzó en el cuarto Cónsul del Emperador Romano Claudio (47 d.C.). Los profetas vinieron en el año 46 d.C. antes del comienzo de la hambruna, y esto fue al principio del año 14 (Gálatas 2:1) desde la conversión de Pablo en el camino de Damasco a finales del año 33 d.C.

El mismo Pablo fue un cuadro profético de la transición de Pentecostés a los Tabernáculos. Su nombre hebreo era Saúl, pero su nombre romano era Pablo. Cuando se le conocía como Saúl, actuó como el Rey Saúl del Antiguo Testamento, quien persiguió a David. El rey Saúl, que fue coronado rey el día de la cosecha de trigo, o Pentecostés (1 Sam. 12:17), fue un modelo profético de la Iglesia bajo la unción pentecostal. La autoridad de Saúl era legítima y ordenada por Dios, pero no tenía una dinastía duradera.

Por otro lado, David, que fue coronado en un Jubileo, se convirtió en un modelo de los vencedores y de la Iglesia bajo la unción de la Fiesta de los Tabernáculos.

Así que el apóstol Pablo, mientras aún era conocido como Saulo, persiguió a la Iglesia, así como el rey Saulo había perseguido a David. Sin embargo, el Nuevo Testamento Saulo fue convertido, y su nombre fue finalmente cambiado a Pablo (Hechos 13:9). En esto vemos instrucción en cuanto a la manera en que aquellos en la Era Pentecostal pueden ascender a un reino superior de unción y entendimiento. Para un estudio más profundo sobre éste y otros patrones del Antiguo Testamento de Pentecostés y los Tabernáculos, referimos a nuestros lectores a nuestros dos folletos, El Trigo y los Asnos de Pentecostés y Los Vencedores de la Cebada.

El patrón de 70 semanas que condujo a la obra pascual de Jesús comenzó con el Edicto de Artajerjes, quien le dijo a Esdras que fuera a Jerusalén y que hiciera sacrificios allí (Esdras 7:7). Fue un trabajo de sacrificio que culminó con el Sacrificio Final en la cruz.

El segundo patrón de 70 semanas comenzó con el establecimiento de los Tabernáculos en el 445 a.C. y culminó con el ministerio de Pablo en el 46 d.C.. Pablo es un tipo de vencedor que es capaz de hacer la transición de Saulo (Pentecostés) a Pablo (Tabernáculos). Estos eventos, entonces, prefiguran la segunda obra de Cristo bajo la unción de los Tabernáculos. Más tarde mostraremos que esta es principalmente una obra de predicación que llevará a todos los reinos de este mundo bajo los pies de Jesucristo.

Sin explicar esto, podemos al menos señalar que el Jubileo de los 40 años de la Iglesia vino en 1993 d.C. Esto es también 4 x 490 años desde el año 33 d.C.

Así también, el Jubileo de los 40 años (4 x 490 años) del año 46 d.C. vendría en el año 2006 d.C. Todo lo que esto pueda sugerir es demasiado pronto para saberlo en este escrito. Sin embargo, parece sugerir el comienzo de un nuevo tipo de ministerio, comparable al de Pablo, y aún mayor, porque el ministerio de Pablo era un modelo de Tabernáculos de lo que más tarde vendría.

Agitando las ramas de las palmeras en los tabernáculos

Nehemías 8 nos dice que la gente no había guardado la Fiesta de los Tabernáculos habitando en cabañas desde los días de Josué. Otra parte de esta fiesta parece haber sido ignorada hasta este momento. Era la práctica de agitar las ramas de la fruta y de la palma. Parece haber comenzado con Esdras en el año 445 a.C., pero fue practicado universalmente en el tiempo de Cristo. La ley de Moisés nos dice en Levítico 23:40,

Lev 23:40  'Y el primer día tomarán para ustedes frutos de árboles hermosos, hojas de palmera y ramas de árboles frondosos, y sauces de río; y se alegrarán delante del SEÑOR su Dios por siete días.

Las palmas y ramas de sauce fueron especificadas en la ley en las instrucciones de Dios para guardar la Fiesta de las Cabañas. Sin embargo, estas ramas particulares no fueron utilizadas necesariamente en el renacimiento de Esdras en la construcción de las cabañas. Nehemías 8:15 dice en el NASB,

Neh 8:15  Así que ellos dieron a conocer esta proclama en todas sus ciudades y en Jerusalén: "Salgan al monte y traigan ramas de olivo, ramas de olivo silvestre, ramas de mirto, ramas de palmera y ramas de otros árboles frondosos, para hacer tabernáculos, como está escrito."

La NASB traduce la palabra Hebrea, shemen, como "palma" en el versículo de arriba. Sin embargo, la palabra hebrea para palma es tamar, no shemen. La palabra, shemen, significa literalmente "aceite", que puede ser una referencia a la gran cantidad de savia que se encuentra en los árboles de hoja perenne. Por esta razón, la versión King James la convierte en "pino". Este parece ser una mejor traduccion que la de NASB. No es probable que el texto hebreo utilice shemen si se trata de palmeras.

La redacción de los dos pasajes anteriores nos muestra que los árboles precisos que se utilizarán en la construcción de las cabañas no fueron el tema importante. Los olivos y los pinos (shemen) ni siquiera eran mencionados en la ley, y sin embargo los usaban en los días de Esdras.

Es quizás más significativo que estas ramas también fueron usadas para saludar ante el Señor en su tiempo de regocijo. La ley citada arriba (Lev. 23:40) dice literalmente que se lleven estas ramas "PARA ALEGRARSE delante del Señor tu Dios durante siete días". Por esta razón, la Septuaginta, que es la traducción griega de las escrituras hebreas, traducida unos siglos antes de Cristo, también hace que esto "se regocije".

Está claro, entonces, que la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos debía incluir traer ramas de árboles -incluso con frutos todavía en las ramas- para saludar cuando se adora a Dios. Josefo, el gran historiador judío del siglo I, comenta sobre las costumbres de los Tabernáculos en las Antigüedades de los judíos, III, x, 4, diciendo,

"En el día quince del mismo mes, cuando la estación del año está cambiando para el invierno, la ley nos ordena que levantemos tabernáculos en cada una de nuestras casas.... y hagamos una fiesta por ocho días, y ofrezcamos holocaustos, y sacrifiquemos ofrendas de agradecimiento, para que luego llevemos en nuestras manos una rama de arrayán y sauce, y una rama de palma con la adición de la cidra de la cúpula".

Josefo también registra que durante el reinado de Alejandro Jannaeus (103-76 a.C.) la gente lo arrojó con cidras que llevaban a la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos. Leemos de esto en Antigüedades de los judíos, XIII, xiii, 5,

"En cuanto a Alejandro, su propio pueblo era sedicioso contra él; porque en una fiesta que se celebraba entonces, cuando se paró sobre el altar y se iba a sacrificar, la nación se levantó sobre él y lo arrojó con cítricos, que luego tenían en sus manos porque la ley de los judíos exigía que en la fiesta de los tabernáculos cada uno tuviera ramas de palma y de cidra; cosa que tenemos en otra parte relacionada".

En los días de Jesús siempre hubo controversia entre los fariseos y los saduceos con respecto a la interpretación bíblica. Con respecto a las leyes de los Tabernáculos, esta controversia es mencionada en el libro de Alfred Edersheim, El Templo, página 273,

"Como de costumbre, nos encontramos desde el principio con una controversia entre los fariseos y los saduceos. . . . Los saduceos entendían (al igual que los judíos caraítas modernos) que se referían a los materiales de donde se construirían las cabañas, mientras que los fariseos lo aplicaban a lo que los adoradores debían llevar en sus manos. Esta última interpretación es, con toda probabilidad, la correcta; parece confirmada por el relato de la fiesta en la época de Nehemías, cuando las cabañas fueron construidas con ramas de árboles distintos de los mencionados en Levítico xxiii; y fue universalmente adoptada en la práctica en la época de Cristo".

La ondulación de estas ramas (y de los cítricos) se hacía cantando y alabando a Dios, particularmente cantando salmos como el Salmo 118:25-27,

Psa 118:25  Te rogamos, oh SEÑOR, sálvanos ["Hosanna"] ahora; Te rogamos, oh SEÑOR, prospéranos ahora.

Psa 118:26  Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR; Desde la casa del SEÑOR los bendecimos.

Psa 118:27  El SEÑOR es Dios y nos ilumina; Aten el sacrificio de la fiesta con cuerdas a los cuernos del altar.

Psa 118:28  Tú eres mi Dios, y Te doy gracias; Tú eres mi Dios, y yo Te exalto.

Hosanna es de la palabra hebrea yasha, la raíz de Yashuah, o Jesús. Cuando Jesús entró a Jerusalén en el burro justo antes de la Pascua, cuando fue crucificado, el pueblo le dio la bienvenida como el Mesías con estas palabras, agitando ramas de palma. Aunque esto era principalmente un salmo cantado en la Fiesta de los Tabernáculos, la gente estaba profetizando sin saberlo la segunda venida del Mesías. No se dieron cuenta de que el versículo 27 estaba a punto de cumplirse, ya que los sacerdotes pronto iban a "atar el sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar". Es decir, el Mesías sería el Cordero expiatorio que quitaría el pecado del mundo.

Sin embargo, el libro de Apocalipsis nos da la visión del resultado final de esta profecía, porque leemos en Apocalipsis 7:9 y 10,

Rev 7:9  Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos, y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos.

Rev 7:10  Clamaban a gran voz: "La salvación [hebreo, yeshua o Jesús]  pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero."

El último cumplimiento de esta visión es cuando la multitud de la semilla de Abraham, que no puede ser medida o numerada, observa la Fiesta de los Tabernáculos. Abraham iba a ser el padre de muchas naciones, tanto física como espiritualmente. Así, la promesa y bendición Abrahámica encuentra su último cumplimiento en la Fiesta de los Tabernáculos. El fruto que queda en algunas de las ramas representa la descendencia, el "fruto del vientre" que viene a través de esta fiesta.

El hecho de que los Tabernáculos encuentren su culminación en el octavo día muestra que su intención es representar un ciclo desde el nacimiento hasta la circuncisión, lo cual ocurrió en el octavo día bajo el Antiguo Pacto. Bajo el Nuevo Pacto, la Fiesta de los Tabernáculos representa el mismo tipo de ciclo, mostrando que el nacimiento de la compañía del Hijo del Hombre ocurrirá en el primer día de los Tabernáculos, y la circuncisión del corazón ocurre en el octavo día.

Jesús observa los tabernáculos

El Apóstol Juan es el único escritor del Nuevo Testamento que nos cuenta cómo Jesús observó la Fiesta de los Tabernáculos. Juan 7 dice,

Joh 7:2  La fiesta de los Judíos, la de los Tabernáculos, estaba cerca.

Joh 7:3  Por eso los hermanos de Jesús Le dijeron: "Sal de aquí, y vete a Judea para que también Tus discípulos vean las obras que Tú haces.

Joh 7:4  "Porque nadie hace nada en secreto cuando procura ser conocido en público. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo."

Joh 7:5  Porque ni aun Sus hermanos creían en El.

Este es un patrón profético de la segunda venida de Cristo en la Fiesta de los Tabernáculos. Muestra que Jesús viene en medio de esta fiesta (7:14), y que el Espíritu Santo será derramado en el octavo día (7:37-39). También muestra que sus "hermanos" querían que se mostrara abiertamente para anunciarse a sí mismo. Ellos parecen haber creído que si Él hiciera una demostración de Sus poderes y habilidades para sanar, entonces todos lo proclamarían Rey. Tal vez le sugirieron que entrara a Jerusalén en un caballo blanco con un séquito de bailarinas y discípulos que vitoreaban. Podía quitarse el yugo de Roma, y en realidad, el yugo del sacerdocio actual. Sería un gran paso en su carrera.

Pero Juan dice que ellos no creyeron en Él. Está claro que, en ese momento, no habrían estado de acuerdo con la evaluación de Juan de su fe. Desde su perspectiva, querían un espectáculo abierto porque SI creían en Él. Ellos creyeron en Su habilidad para curar y resucitar a los muertos. Ellos creían que Él podría cumplir con las expectativas de la gente sobre el Mesías, si tan sólo Él tuviera algunos expertos en mercadeo para aconsejarlo. Sin embargo, cuando Juan escribió su evangelio en años posteriores, probablemente agitó la cabeza, preguntándose cómo podían haber sido tan tontos. Sabía la verdad del asunto a estas alturas. En ese momento, no estaban de acuerdo con las técnicas de mercadeo de Jesús. Ellos realmente no creían que Él estaba haciendo lo que Su Padre le estaba diciendo que hiciera.

Joh 7:6  Entonces Jesús les dijo: "Mi tiempo aún no ha llegado, pero el tiempo de ustedes es siempre oportuno.

Joh 7:7  "El mundo no puede odiarlos a ustedes, pero Me odia a Mí, porque Yo doy testimonio de él, que sus acciones son malas.

Joh 7:8  "Suban ustedes a la fiesta; Yo no subo a esta fiesta porque Mi tiempo aún no se ha cumplido."

Joh 7:9  Y habiéndoles dicho esto, se quedó en Galilea.

Joh 7:10  Pero cuando Sus hermanos subieron a la fiesta, entonces Jesús también subió; no abiertamente, sino en secreto.

Jesús dijo que aún no era su hora de manifestarse abiertamente. No era Su tiempo de ser proclamado Rey y de tomar Su legítima posición como Heredero de todas las cosas. El mandato de dominio había sido dado a Adán en Génesis 1:28, y este derecho de tener dominio sobre la tierra había sido pasado a Set, Matusalén, Noé, Sem, Isaac, Jacob, Judá, David, y finalmente a Jesús. Jesús era el legítimo Rey de la tierra, pero debía ser proclamado abiertamente a una hora determinada.

La primera vez que Jesús se permitió ser proclamado abiertamente fue el "Domingo de Ramos" unos días antes de ser crucificado. Aunque era el tiempo de la Pascua, la gente actuaba como si fuera la Fiesta de los Tabernáculos, agitando ramas de palma y cantando el Salmo 118:25 y 26. Si el pueblo hubiera conocido los tiempos señalados, habrían entendido que Su tiempo de gobernar la tierra no vendría en la Pascua, sino en la Fiesta de los Tabernáculos. Aun así, el pueblo estableció un patrón profético en el Domingo de Ramos que se manifestará más tarde en el tiempo señalado.

En Juan 7:7 Jesús hizo una declaración bastante extraña: "El mundo no puede aborreceros, sino que me aborrece porque yo testifico de ello, que sus obras son malas". ¿Qué tiene que ver esta declaración con la situación actual? Parece ser una declaración profética que mientras el mundo odie a Jesús, no lo verá abiertamente manifestado. Parecería que Jesús se manifestará abiertamente como Rey de Reyes entre todas las naciones; sin embargo, los hombres no lo verán necesariamente hasta que hayan llegado a amarlo.

En otras palabras, todos los hombres deben pasar por las etapas de desarrollo en sus vidas cristianas, a medida que llegan a conocerlo y amarlo. Estas etapas están representadas por las tres fiestas de Israel, así como en las tres partes del Tabernáculo de Moisés. En nuestra experiencia pascual de justificación, entramos en el atrio exterior del Tabernáculo de Moisés. Desde allí, "vemos" a Cristo en una luz tenue a través de dos velos. A medida que progresamos del atrio exterior al Lugar Santo a través de la experiencia de Pentecostés, pasamos a través de otro velo, y "vemos" a Cristo en una luz mayor. Pero sólo cuando penetramos ese tercer velo por medio de la Fiesta de los Tabernáculos, nos encontramos cara a cara con Jesucristo en toda Su gloria.

Los precedentes bíblicos indican que cuando Dios viene en gloria, Él esconde esa gloria por medio de velos, porque la mayoría de los hombres no están equipados para verlo en Su gloria completa. El propósito de las tres fiestas es preparar los corazones de los hombres para ver Su gloria cuando Él venga. Parece probable, entonces, que la segunda venida de Cristo no sea una manifestación abierta de sí mismo al mundo entero al mismo tiempo. Sólo los vencedores que entran en la experiencia de los Tabernáculos lo verán completamente en Su gloria. El resto del mundo lo verá sólo a través de velos hasta que sus ojos se acostumbren a Su luz. La mayoría de la gente, tal vez, verá a Cristo sólo a través de Su cuerpo.

Los vencedores glorificados velarán esa gloria cuando vengan a enseñar al mundo de Dios y Sus caminos, como lo hizo Moisés, quien tuvo que velar su rostro para no asustar al pueblo. La gloria de Dios es demasiado para el hombre carnal hasta que haya tenido la oportunidad de crecer en el conocimiento de Su gloria. Nos ocuparemos de esto más a fondo en el capítulo nueve.

Jesús no fue abiertamente a Jerusalén para esta Fiesta de los Tabernáculos en Juan 7. Él fue en secreto, y ni siquiera fue con sus discípulos. Esto parece una cosa muy extraña para Él. Al enviar a los discípulos adelante, Él preparó el escenario para un patrón profético de Su segunda venida. Vino a Jerusalén, no abiertamente, sino "en secreto". Muchos esperaban su venida, pero no sabían que estaba allí, ni lo vieron:

 Y los judíos le buscaban en la fiesta, y decían: "¿Dónde está?  Y había muchas murmuraciones entre las multitudes acerca de Él; algunos decían: "Es un hombre bueno"; otros decían: "No, por el contrario, conduce a la multitud por el mal camino".  Sin embargo, nadie hablaba abiertamente de Él por temor a los judíos.

Finalmente, entonces, Jesús hizo Su aparición. No vino específicamente a los discípulos, sino que de repente apareció enseñando en el templo.

La mitad de la fiesta

En medio de la fiesta Pero cuando ya estaba en medio de la fiesta, Jesús subió al templo y comenzó a enseñar.

Este patrón profético parece indicar que Jesús vendrá en medio de la Fiesta de los Tabernáculos de algún año. La manera de Su venida será "en secreto" (Griego: kruptos, "escondido, oculto, secreto"). Pablo usó esta palabra en Romanos 2:29, diciendo: "Es un [verdadero] judío el que lo es interiormente". Él se manifestará en Su templo ENSEÑANDO la Palabra a la gente. En el orden antiguo Dios habitaba edificios de madera y piedra, pero hoy se ha mudado y ha tomado residencia en Su pueblo. Pablo dice que ahora somos los templos de Dios (1 Cor. 3, 16). Por lo tanto, lo que Jesús hizo en su primera venida, al aparecer repentinamente en el templo hecho de madera y piedra, no es lo que hará la segunda vez. Esta vez aparecerá, o se manifestará, al mundo en Su pueblo, Su verdadero templo. Como hemos dicho antes, los vencedores lo verán cara a cara, pero el resto de la gente lo verá a través de velos de carne en menor grado de manifestación.

Malaquías 3:1 dice,

Mal 3:1  "Yo envío a Mi mensajero (ángel), y él preparará el camino delante de Mí. Y vendrá de repente a Su templo el Señor a quien ustedes buscan; el mensajero del pacto en quien ustedes se complacen, ya viene;" dice el SEÑOR de los ejércitos.

Mal 3:2  "¿Pero quién podrá soportar el día de Su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos.

Mal 3:3  "Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al SEÑOR.

Mal 3:4  "Entonces será grata al SEÑOR la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados.

Malaquías nos dice algunos detalles de Su apariencia. Vendrá como "un fundidor y purificador de plata" (3,3) para que el verdadero sacerdocio pueda ofrecer a Dios un sacrificio aceptable. Esto está escrito en términos del Antiguo Testamento, por supuesto, pero debemos verlo a la luz del Nuevo Testamento. El sacerdocio que Dios está estableciendo ahora ya no es levítico, sino de la Orden de Melquisedec, de la cual Jesús es el Sumo Sacerdote (Heb. 6:20). Malaquías escribió en su primer capítulo que los sacerdotes de su tiempo estaban ofreciendo sacrificios ciegos y cojos sobre el altar, y preguntó al pueblo si Dios estaba complacido con esto (Mal. 1:8, 9). Y así en el capítulo tres, Malaquías profetiza que Dios iba a purificar y limpiar el sacerdocio, para que ellos pudieran ofrecer a Dios una ofrenda aceptable.

Pablo nos dice en Romanos 12:1 que debemos presentarnos a Dios como "sacrificios vivos" que son aceptables para Él. El problema es que Isaías 42:18 pregunta: "¿Quién es el ciego sino mi siervo?" Esto se confirma en muchos lugares en los escritos de Isaías. Isaías 44:18 incluso nos dice que Dios cegó sus ojos. Los siervos de Dios también son cojos en su andar cristiano, así como Dios hizo que Jacob fuera cojo después de que él luchó con el ángel (Génesis 32:32).

Esta es la naturaleza del cristiano mientras está limitado por la revelación de la Pascua y Pentecostés. Los velos todavía nos ciegan a la verdadera naturaleza de Dios en Su gloria. Todavía estamos limitados en nuestra habilidad de caminar en la vida cristiana, porque, aunque hemos sido imputados justos, todavía no somos realmente justos.

En otras palabras, todavía no somos ofrendas aceptables a Dios en el sentido más completo de la palabra. La Fiesta de los Tabernáculos es un tiempo cuando todo esto cambiará, porque Él vendrá a Su templo - Su cuerpo, Su sacerdocio - para purificarlos, para que ellos puedan verdaderamente ofrecer una ofrenda aceptable. La ley divina en Levítico 2:11 dice que ninguna ofrenda puede ser mezclada con levadura, y sin embargo la ofrenda pentecostal era dos panes horneados con levadura (Levítico 23:17). Esto nos profetiza que mientras permanezcamos en Pentecostés, somos una ofrenda inaceptable a Dios en el sentido último. Dios debe purificarnos a través de la Fiesta de los Tabernáculos para que podamos entrar plenamente en la presencia divina sin velos entre nosotros.

El Octavo Día del Tabernáculo

Jesús profetizó en el octavo día de los Tabernáculos del derramamiento del Espíritu Santo en Juan 7:37-39:

Joh 7:37  En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús puesto en pie, exclamó en alta voz: "Si alguien tiene sed, que venga a Mí y beba.

Joh 7:38  "El que cree en Mí, como ha dicho la Escritura: 'De lo más profundo de su ser brotarán ríos de agua viva.'"

Joh 7:39  Pero El decía esto del Espíritu, que los que habían creído en El habían de recibir; porque el Espíritu no había sido dado todavía, pues Jesús aún no había sido glorificado.

En aquellos días era costumbre que el sacerdote en el templo derramara una libación de agua cada mañana durante siete días durante la Fiesta de los Tabernáculos. Esto sería vertido de una jarra de plata. No lo hicieron en la mañana del octavo día. Así que cuando Jesús clamó para que los hombres vinieran a Él para beber, esto significó una clase diferente de agua que sería derramada en el octavo día de los Tabernáculos.

Derramar el agua en la Fiesta de los Tabernáculos fue hecho para representar el Espíritu de Dios siendo derramado, como lo profetizó Joel 2:23 y 28. La gente, sin embargo, veía esto de una manera más carnal, pensando que esta ceremonia meramente oraba por la lluvia, la cual generalmente comenzaba a caer alrededor del tiempo de los Tabernáculos. Esto era, de hecho, importante para la siembra de cultivos en esa época del año. Pero a menudo no entendían su significado real.

Cuando Jesús proclamó a gran voz que los hombres vendrían a Él para beber, y que esto resultaría en un río de agua viva que fluiría de sus seres más íntimos, en realidad se estaba refiriendo a Isaías 12:2, 3, el cual dice,

Isa 12:2  Dios es mi salvación [Heb. Yeshúa], Confiaré y no temeré; Porque mi fortaleza y mi canción es el SEÑOR DIOS [Heb. Yahvé], El ha sido mi salvación [Yeshúa]."

Isa 12:3 Con gozo sacarás agua De los manantiales de la salvación.

Yeshúa, o Josué, era el nombre hebreo de Jesús. Así que Isaías estaba en realidad profetizando que Yahweh ha llegado a ser mi Yashuah. Esto es, Jesucristo (Yeshua) fue conocido como Yahweh en el Antiguo Testamento antes de Su encarnación en la tierra. Además, Isaías profetiza que "sacaríamos agua alegremente de los manantiales de Yashuah". Así, cuando Jesús gritó a la gente en el octavo día de los Tabernáculos que todos los que estaban sedientos debían venir a Él para beber, Él se estaba refiriendo a Isaías 12:3.

Como ya hemos visto, el templo de Salomón fue glorificado en el octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos. Ese acontecimiento profetizó la glorificación de un nuevo templo hecho de piedras vivas, del cual Pentecostés era sólo un anticipo. El hecho de que Jesús profetizó del derramamiento del Espíritu en el último gran día de la Fiesta de los Tabernáculos muestra que este es el tiempo señalado para la plenitud del Espíritu por venir.

Ceremonias Proféticas del Templo en los Tabernáculos

En cada uno de los siete días de los Tabernáculos, los sacerdotes formaban una procesión y caminaban alrededor del altar, cantando el Salmo 118:25, "Oh, entonces, ahora, obra la salvación, Yahweh! Oh Yahvé, danos prosperidad." En el último día de la fiesta, es decir, el séptimo día, los sacerdotes caminaron siete veces alrededor del altar. Alfred Edersheim dice en El Templo, página 280,

"Pero al séptimo día, hicieron siete veces el circuito del altar, recordando cómo los muros de Jericó habían caído en circunstancias similares, y anticipando cómo, por la interposición directa de Dios, los muros del paganismo caerían ante Jehová, y la tierra se abriría para que su pueblo entrara y la poseyera".

Ese día también se llamaba "Día de los Sauces" o "Día de batir los sarmientos", como nos dice Edersheim, "porque todas las hojas fueron sacudidas de las ramas de sauce, y las ramas de las palmeras golpeadas en pedazos por el costado del altar". Las imágenes aquí retratan la destrucción de Jericó y el juicio de las naciones ("árboles"), por el cual Él somete a todas las naciones a Cristo.

El circuito alrededor del altar representaba la batalla de Jericó, y el batir de las ramas de los árboles significaba la conquista de Jericó, y por extensión, de todas las naciones, pues Jericó era un tipo y una sombra de las naciones en general. Esto profetizó el día en que todas las naciones serían conquistadas, y Cristo gobernaría a todas las naciones como su herencia. Esta conquista está asociada particularmente con la Fiesta de los Tabernáculos, mostrando que la venida de Cristo y el establecimiento del gobierno divino será el cumplimiento de esta fiesta.

Esto comenzará, por supuesto, con los vencedores, cuyos cuerpos corruptibles (Jericó) y naturalezas mortales serán "conquistados" por Jesucristo y gobernados plenamente por la ley divina. Estos son los primeros frutos de la creación, por cuya manifestación gime toda la creación. Así como Jericó fue la primicia de Canaán en su conquista, así también la conquista del cuerpo vencedor es la primicia del mundo.

Los sacerdotes tuvieron otra ceremonia en el momento del sacrificio de la tarde durante los siete días de los Tabernáculos. Se llamaba la iluminación del templo. Al final del día, después de que los sacrificios y las libaciones fueron derramados, los adoradores bajaron del patio de Israel al patio de las mujeres, donde se habían instalado cuatro grandes candeleros de oro, cada uno con cuatro tazones de oro. Cuatro jóvenes sacerdotes que llevaban jarras de aceite llenaron los cuencos de los candeleros.

Esta ceremonia tenía la intención de representar la gloria de Dios en Jerusalén. La gloria de Dios nunca había llegado a ese templo, por supuesto, así que en ese sentido, la iluminación del templo debe haber parecido un pobre sustituto para aquellos que realmente entendían esto. Aun así, profetizó de la Nueva Jerusalén y de su Nuevo Templo hecho de piedras vivas. Jesús explicó el significado de esta práctica al día siguiente mientras enseñaba a la gente, porque leemos en Juan 8:12,

Joh 8:12  Jesús les habló otra vez, diciendo: "Yo soy la Luz del mundo; el que Me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la Luz de la vida."

Así como la verdadera agua de vida debía ser extraída de Jesús, como lo proclamó en el último gran día de la fiesta, así también todos deben venir a Jesús para recibir la verdadera luz de la verdad. La luz de la vida viene cuando la plenitud del Espíritu baja a morar en el templo de nuestros cuerpos. La iluminación del templo, entonces, profetiza de la gloria y luz de Dios llenando a Su pueblo en el tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos.

Las Ocho Señales en el Evangelio de Juan

Después de que Jesús convirtió el agua en vino, Juan 2:11 dice,

Joh 2:11  Este principio de Sus señales [griego: semeion, "signo, marca o señal"] hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó Su gloria, y Sus discípulos creyeron en El.

Hay, de hecho, ocho signos en el libro de Juan. Son los siguientes:

1. Convertir el agua en vino (Juan 2:1-10).

2. El hombre noble sanado (Juan 4:46-54).

3. La curación de Bethesda (Juan 5:1-13).

4. Alimentando a los 5,000 (Juan 6:1-13).

5. Caminando sobre el agua (Juan 6:16-25).

6. El ciego sanado (Juan 9:1-7).

7. La resurrección de Lázaro (Juan 11:1-45).

8. Capturando los 153 peces grandes (Juan 21:3-12).

No es posible dar un estudio completo de estos signos en este libro, aunque estos signos se correlacionan con la Fiesta de los Tabernáculos. En Juan 2:11, citado arriba, el propósito de las señales era manifestar Su gloria en la tierra. Las primeras siete señales fueron hechas antes de Su muerte y resurrección; la señal final fue hecha después de Su resurrección. Después de cada uno de los signos, Jesús dio enseñanzas y comentarios que revelaron el significado de cada signo. Juan también registra otras historias después de cada una de las señales. Éstos ilustran el signo anterior.

Los signos del medio -es decir, los signos cuarto y quinto- son proféticos de la mitad de la Fiesta de los Tabernáculos. Primero, Jesús alimentó a los 5,000 con cinco panes de cebada y dos peces en el tiempo de la Pascua (Juan 6:4). Como resultado, la gente quería hacerlo rey (Juan 6:15). Más tarde, en Juan 7 en la Fiesta de los Tabernáculos, la gente quería matarlo (7:19). Parece que nunca supieron cuándo hacer qué. Deberían haberlo ofrecido como sacrificio a Dios en la Pascua, y deberían haber querido coronarlo rey en los tabernáculos.

Después de alimentar a la multitud, Jesús escapó a una montaña para orar, enviando a Sus discípulos delante de Él a través del Mar de Galilea. Se encontraron en medio de una tormenta de viento contrario. En medio del lago, Jesús se acercó a ellos, caminando sobre el agua. En el relato de Mateo sobre la misma historia, leemos que Pedro salió al encuentro de Jesús (Mateo 14:39-42). Jesús y Pedro regresaron a la barca, y de repente, se encontraron en Capernaum (Juan 6:21 y 24).

Esta historia profetiza la segunda venida de Cristo. La historia comienza con la obra pascual de Cristo, donde Él alimenta a la multitud con sus enseñanzas, mientras que ellos quieren convertirlo en rey. Ellos no sabían que Su primera venida se suponía que era una obra de muerte. Así que Jesús subió a una montaña alta para orar. Esto profetizó de Su ascensión al cielo, donde Él intercede por nosotros (Hebreos 7:25). Mientras tanto, Él ha enviado a Sus discípulos al mundo, sabiendo que ellos enfrentarían tribulación durante Su ausencia. La tormenta que los discípulos encontraron significa tribulación.

Entonces Jesús vino a ellos. Juan dice que habían remado veinte o treinta libras (Juan 6:19), que estaba en medio del lago. Pedro salió a su encuentro. Él estaba aquí representando la parte de los vencedores que "se encontrarán con el Señor en el aire" (1 Tesalonicenses 4:17). Tome nota que NO TODOS los discípulos salieron a su encuentro, aunque todos eran creyentes. Sólo Pedro salió de la barca. Él representa a los vencedores. Pedro, por supuesto, comenzó a mirar el viento y las olas y comenzó a hundirse, pero Jesús lo atrapó. Esto muestra que los vencedores probablemente no son más perfectos que los otros creyentes, o discípulos, pero tienen algo dentro de ellos que los otros no tienen. Otros pasajes de la Biblia dan más detalles, pero esto está fuera del alcance de la presente historia.

Finalmente, tan pronto como Jesús entró en la barca con los discípulos, el viento cesó (Mateo 14:32), y la barca fue milagrosamente transportada al otro lado del lago a la ciudad de Capernaum (Juan 6:21, 24). Tendremos más que decir de esto más tarde, pero esto es el "arrebatamiento" profetizado en 1 Tesalonicenses 4:17. Se encontraron en la ciudad de Capernaum, que es un nombre hebreo compuesto. Las raíces de este nombre son kippur y nacham. Kippur significa "cobertura", mientras que nacham significa "consolador". En otras palabras, llegaron al lugar de la plenitud del Espíritu, de la plena cobertura del Consolador, es decir, del Espíritu Santo.

Esto profetiza de alguna manera sobre la mitad de la Fiesta de los Tabernáculos. De alguna manera que aún no está claro, parece que Jesús vendrá en medio de la fiesta, y los vencedores serán "arrebatados" hasta el octavo día de los Tabernáculos, que es su Capernaum. Mientras tanto, las otras personas que habían sido alimentadas en la señal de la Pascua, vinieron buscándole a EL todavía deseando ser alimentados, todavía enfocados en la obra de la Pascua de Cristo (Juan 6:22-26). No tenían ningún conocimiento o entendimiento de la obra de los Tabernáculos. Tampoco sabían a dónde fue o cuándo llegó a Capernaúm (Juan 6:25).

Juan entonces registra las enseñanzas de Jesús que explicaban las dos señales. Primero, Jesús explicó que Él era el verdadero pan del cielo (Juan 6:32). Cuando los 5.000 fueron alimentados, reunieron de las sobras doce canastas llenas. Jesús iguala esto a la resurrección de los muertos, diciendo en Juan 6:39 y 40,

Joh 6:39  "Y ésta es la voluntad del que Me envió: que de todo lo que El Me ha dado Yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día final.

Joh 6:40  "Porque ésta es la voluntad de Mi Padre: que todo aquél que ve al Hijo y cree en El, tenga vida eterna, y Yo mismo lo resucitaré en el día final."

Jesús repite esta declaración dos veces más en Juan 6:44 y 54. El propósito del maná del cielo (y la alimentación de los 5,000) se encuentra en Juan 6:45,

Joh 6:45  "Escrito está en los profetas: 'Y TODOS SERAN ENSEÑADOS POR DIOS.' Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a Mí.

El resto de Juan 6 es un comentario sobre la alimentación de los 5,000. Luego en Juan 7 encontramos la historia profética de Jesús mientras celebraba la Fiesta de los Tabernáculos. Esto ilustra y explica el significado del quinto signo en Juan, donde Jesús vino a los discípulos en medio del lago.

En la quinta señal, Jesús envió a sus discípulos a Jerusalén. En Juan 7 Jesús envió a Sus discípulos a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos.

En la quinta señal, la gente no sabía dónde estaba Jesús. En Juan 7 la gente de nuevo no sabía dónde estaba Jesús.

En la quinta señal, Jesús vino a los discípulos en medio del lago. En Juan 7 Jesús vino al templo en medio de la Fiesta de los Tabernáculos.

En la quinta señal, Jesús y sus discípulos fueron llevados a Cafarnaum, la "cubierta del Consolador". En Juan 7 Jesús profetizó en el octavo día de la fiesta acerca del derramamiento del Espíritu Santo.

Todas estas cosas parecen mostrarnos el momento de la segunda venida de Jesús en lo que se refiere a la época del año. Por supuesto, estos relatos no dicen nada acerca del año en que Él podría venir. La manera de Su venida es sin duda revelada en estas historias también, pero reconocemos que estas historias están escritas como parábolas e ilustraciones, permitiendo mucho espacio para la discusión sobre diferentes puntos de vista. Nosotros también tenemos un punto de vista particular, pero no nos inclinamos a pensar que somos infalibles en nuestras opiniones. Sin embargo, incluso aquellos que no estén de acuerdo con nuestras conclusiones se beneficiarán sin duda alguna de los puntos de vista expuestos en este libro.