Слово «полынь» на еврейском языке звучит так: lahanaw. Если исходить из значения, которое несёт это слово, когда мы читаем его в Библии, то можно придти к выводу, что оно обозначает что-то ядовитое и негативное. Однокоренное слово от lahanaw обозначает глагол «проклинать». В некоторых строфах Библии, мы читаем следующие слова: «горьки, как полынь» (Книга Притчей Соломоновых, 5:4) и «напоил меня полынью» (Книга Плач Иеремии, 3:15). Всё это позволяет нам понять, что с этим растением связано понятие горечи, которое люди также могут принимать внутрь и которое делает людей «опьянёнными». Однако, это не вино и не какой-либо другой алкогольный напиток.

Дать точное определение этому слову было бы тяжело, если бы не тот факт, что, как правило, оно ассоциируется с понятием «горечь». На еврейском языке слово «горечь» переводиться как rosh. Rosh переводится также как маковая коробочка. Буквально это слово обозначает «голова», т.е. голова растения – яркий красный цветок.

Маки собирали в городах Садом и Гоморра и, вероятно, именно это растение было основным источником дохода в этих городах. В Пятой Книге Моисеева, Второзаконии, 32:31-33 мы читаем о маках, как о «Содомской виноградной лозе»:

³¹ Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.³² Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые (маки), грозды их ГОРЬКИЕ;³³ вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.

В Откровении Иоанна Богослова мы читаем о том, что те, кто имел отношение к продаже этого наркотика были не допущены к Царствию Господа. Их называли «чародеями». На греческом языке это слово звучит так: pharmakos, от которого в русский язык пришло слово фармацевт или аптекарь. Такие люди не могли быть Преодолевающими.

  В Библии мы часто читаем о «воде с желчью» (Книга Пророка Иеремии, 9:15). Речь идёт о жидкости или соке, который выделяется из коробочки мака. Эта жидкость содержит опиум, который и является «горечью», полынью. Эта жидкость очень горькая на вкус и приводит людей в состояние алкогольного опьянения, благодаря этому состоянию они испытывают «удовольствие». Опиум использовался для того, чтобы притуплять боль, как физическую, так и душевную. Люди хотели дать Иисусу такого рода напиток (Святое Благовествование от Матфея, 27:34), когда Он был на кресте. Это притупило бы его боль, но Иисус отказался.

  В Ветхом Завете, образно можно сказать о том, что полынь стала одним из способов, которым пользовались пророки для того, чтобы внушить людям ложное чувство безопасности. Приближался день суда, но лжепророки говорили «мир, Мир!», когда мира не было (Книга Пророка Иеремии, 8:11). На самом деле, пророки и священники использовали этот «наркоти к» для того, чтобы излечить недуг Израиля, но этим они лишь усиливали симптомы этой болезни. Люди Израиля претерпевали недуг, страшную болезнь души, однако лжепророки лишь усиливали эту болезнь, давая людям опиум или полынь, кормили их желчью для того, чтобы притупить их боль. Иеремия был потрясён этим  и в 8 главе, 22 строфе, мы читаем его вопрос:

²² Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?

Решением Господа было дать людям то, что они хотели и даже БОЛЬШЕ. Если людям нужен наркотик, вместо Галаадского бальзама, Он дарует им это с изобилием. В Книге Пророка Иеремии, 9:15, мы читаем:

¹⁵ Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью;

И снова в Книге Пророка Иеремии, 8:14, мы читаем:

¹⁴ 'Что мы сидим? собирайтесь, пойдем в укрепленные города, и там погибнем; ибо Господь Бог наш определил нас на погибель и дает нам пить воду с желчью за то, что мы грешили пред Господом'.

  «Полынь» и «вода с желчью» (Книга Пророка Иеремии, 8:14) должны были быть наказанием за непослушание Закону Господа. Их жизнь должна была наполниться горечью в тот момент, когда армии чужестранцев вторгнуться и захватят их земли.

Полынь, как вторжение.

По некоторым версиям, еврейское слово «rosh» - переводится не только как «желчь» и маковая коробочка, некоторые историки также видят в этом слове исторический корень названия страны России. Вполне возможно, что именно по этой причине яркий красный цвет, сходный с цветом цветка мака, олицетворял основной цвет советской власти. Rosh - это «голова», а значит название страны может ассоциироваться с «главой» всех остальных народов, самой великой нацией.

Планом лидеров Советского Союза двадцатого века была пропаганда мира, однако эти люди пытались уничтожить всех остальных. Их диктатура основывалась на том, чтобы искоренить понятие опиума и наркотика из наших умов, и они умело использовали этот принцип для того, чтобы добиваться своих целей. Они говорили, что Христианская вера это «опиум для народа», однако в то же время, они поили нас «полынью» и горечью. Действительность в том, что многие Христиане на самом деле «опьянены». Советская власть была во многом права в своей оценке того, что случится с Христианством сегодня. Таким образом, Господь использовал Советский Союз (Rosh) для того, чтобы напоить нас желчью, как Он обещал напоить те народы, лжепророки которых поили людей «религиозной полынью». Господь использовал их для того, чтобы осудить людей за их грехи.

Когда во времена Иеремии, Иерусалим был разрушен, пророк сравнил это событие с «желчью и полынью» (Книга Пророка Иеремии, 8:14, 9:15 и Книга Плач Иеремии, 3:15, 19). В Книге Пророка Амоса, 6:12-14, слово «горечь» относится к вторжению чужестранцев и гнету. В Книге Пророка Амоса, 5:7, мы читаем о том, что поступки людей Израиля превратили суд над собой в желчь и «отраву» (в переводах Библии на других языках «в полынь»).

Нашим решением сегодня должно быть НЕ стремление разрушить людей, связанных с Советской Властью, но научить Церковь «сказать нет» религиозным наркотикам, учениям, которые заставляют людей верить в то, что они живут правильно в своём неповиновении Закону Господа и учениям, которые твердят о том, что «всё будет хорошо», как бы мы себя не вели.

«Горький Корень»

В Послании к Евреям, 12:14 и 15 мы читаем:

¹⁴ Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.¹⁵ Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

Фраза «горький корень» буквально относится к корню мака («желчи»), источнику опиума («полыни»). Такой наркотик, как опиум нарушает деятельность человеческого организма и сознания человека. Но речь идёт о духовном наркотике, зависимость от которого проявляется ещё более сильно и последствия её смертельны.

В этих строфах мы читаем слова: «старайтесь иметь мир» - мир противоположен «желчи». Это НЕ тот мир, о котором нам говорят лжепророки, используя «сок полыни». Речь идёт об истинном Мире Господа, который исходит от нашего понимания о том, кто есть Господь и от нашего отношения к Нему духом «силы и любви и целомудрия»  (Второе Послание к Тимофею, 1:7).

Те люди, которые познали этот внутренний мир, верят Господу во всём. Они понимают, что даже если кажется, что всё вокруг слишком плохо, Господь властен над всем и Он знает, что делает. Такие люди не теряют своего внутреннего мира, когда кажется что обстоятельства вышли из под контроля, или когда всё происходит не так, как мы ожидаем.

Эти люди – Миротворцы (Святое Благовествование от Матфея, 5:9). Это не те люди, которые чувствуют себя счастливыми только когда могут испытывать неприязнь к «плохим» по их мнению, людям. Миротворцы счастливы, когда у них нет врагов в то время, как другие люди испытывают радость только когда у них есть враги, которых они могут унизить или когда они видят грешников, которых они могут наказать. Мы часто видим как политические кампании, пытаясь получить больше голосов, запугивают людей, говорят о том, что может пойти не так, если тот или иной политик не будет выбран, вместо того, чтобы обращаться к людям с любовью и заботой. Все вероисповедания включают в свои учения понятие «враг Господа» и что с ним нужно делать. И всё это работает и имеет успех, потому что желчные люди притягиваются к плохому, также как наркозависимый человек  становится зависим от наркотика и хочет получить больше своей «полыни». Они находят своё успокоение в желчи, вместо того, чтобы искать его во власти Господа.

Урок Иова

Я часто говорю: «порой создаётся впечатление, что одна половина населения нашей планеты зла на Господа, а другая не знает о Нём вообще». Как такое огромное количество людей может быть зло на Господа? Люди не согласны с Ним и с тем, что Он делает, считая Его несправедливым, потому что Он позволяет случатся бедам на этой земле. Поэтому теологи и философы выдумывают разные «истолкования» этому, пытаясь объяснить причину возникновения и существования зла в этом мире. Они выдумывают теории о том, как Господь должен поступить с безнравственностью и как великий Господь должен относиться к этому. Для большинства ложных доктрин всё эти вопросы являются основой. (О том, как Библия отвечает на вопрос о возникновении и проблеме зла, вы можете прочесть в нашей книге: «Юбилей Сущего»).

Люди становятся желчными по отношению к Господу, когда им кажется, что Он относится к ним несправедливо. Некоторые полностью отворачиваются от Господа, другие продолжают ходить в Церковь, но при этом на протяжении всей своей жизни и познания Господа они жалуются. Вместо того, чтобы обратиться со своими жалобами к Господу, многие люди сплетничают и распространяют злые слухи о Нём между своими ближними. Они понимают, что не могут жаловать на Самого Господа, поэтому они обращают всю свою злость и желчность от возникших ситуаций на свою семью и близких, или (в большинстве случаев) на грешников, которых они встречают и на церковь, которую посещают.

Это обычное психологическое состояние человека: желание отразить свою злость и неудовлетворение на других людях. Человек, получив несправедливый выговор от своего начальства, придя домой, хлопает дверьми, пинает свою собаку и кричит на свою жену за неприготовленный вовремя ужин.

Когда Иову было плохо, он много раз жаловался на Господа. Библия говорит нам о том, что именно «Сатана» был виновником всех проблем Иова, но Господь знал о том, что происходит и Он не оставлял его, Господь следил за всем и взял ответственность за то, что происходило с Иовом. (Книга Иова, 1:12). Претерпевая свои проблемы, Иов почувствовал горечь, он не понимал, как любящий Господь может так поступить с ним и почему Он позволил всему этому произойти. (Книга Иова, 3:20, 13:20, 23:2, 7:11).

Иов не понимал, что все сложности, которые случились с ним, имели благую цель. Господь обратил зло в способ вывести наружу нашу гордость, когда мы сталкиваемся с подобными ситуациями. Иов, в своей гордости, судил Господа. В сущности, он говорил: «Если бы я был Господом, я поступил бы иначе, я сделал бы всё правильно!» Да, безусловно, мы бы поступили иначе, если бы были на месте Господа. Но я уверяю вас, что мы всё лишь испортили.

В Книге Пророка Исаии, 45 мы читаем предупреждение для тех, кто считает, что поступил бы лучше, если бы был на месте Господа:

⁷ Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.…⁹ Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: 'что ты делаешь?' и твое дело [скажет ли о тебе]: 'у него нет рук?'

Другими словами, Господь ответственен за создание как хорошего, так и плохого. Если мы – глиняные горшки этой земли, хотим с чем-то не согласиться, мы должны вести спор с себе подобными: другими «горшочками», но мы не можем спорить с нашим Создателем. Разве могут горшки говорить своему Горшечнику, что Он сделал их неправильно? Кто может сказать о том, что Господь делает что-то не так? Кто может сказать что «у него нет рук»?

Книга Иова - это книга, которая показывает нам, как мы можем избежать попадания корня горечи в наше сердце. Иногда Господь позволяет нам испытать боль от несправедливых, а иногда и справедливых обвинений, последствия которых тяжело сказываются на нас и нам кажется, что они исходят не от Божьей Любви. Если в своей гордости, мы судим Господа за это, считаем, что Он относится к нам несправедливо и нечестно, мы не одни в таких мыслях! Многие люди поступают так, но немногие осознают это. Потому что принять это, значит назвать себя «неправедным», а не многие способны назвать себя таковым.

Очевидно то, что этот корень горечи начинает изменять нас изнутри и проходит не слишком много времени, прежде чем это сумеют заметить окружающие. Вы все встречали людей, которые были полны горечи на свою жизнь, мы встречаем таких людей, как в Церкви, так и за её пределами. Мы можем встретить пасторов, которые полны горечи и поэтому они жестоко критикуют и осуждают людей, особенно если эти люди грешники. Такие пасторы очень злы на Господа, но они бояться это осознавать, поэтому они делают больно тем, кто попадается на их пути. У них есть «законное» право поступать так и этим они выплёскивают свою злость к Господу, прикрывая свой грех дурными поступками грешников. Если кто-то постарается уличить их в этом, он скорее скроется за маской «праведного негодования», нежели признает свою личную злость к Господу.

Я встречал пасторов и других людей, служащих Господу, которые используют «полынь» в смертельных дозах. Их проповеди практически всегда содержат негативные сообщения. Они счастливы от того, что могут выставить напоказ грехи других церквей и ошибки их учений. У них никогда нет хороших новостей, они никогда не пок азывают трепетных чувств к Господу к тому, что Он делает для нас сегодня. Также как Пётр, они не поверили Иисусу, почувствовав слабый ветер и увидев волны вокруг себя. И как Пётр, они начали тонуть в каждой волне, которая подходила к ним и они начали горевать и бояться. (Святое Благовествование от Матфея, 22-36).

  Нет ничего плохого в проповедях, осуждающих грехи, нет ничего плохого в выставлении напоказ ошибок неправильных учений других церквей. На самом деле, это полезно и порой необходимо. Но Истина не является Истиной, до тех пор, пока она не исходит от праведного духа. Не существует Истины без Веры и Любви, ибо «всё, что не по Вере, грех» (Послание к Римлянам, 14:23) и Истина всегда должна произноситься в Любви (Послание к Ефесянам, 4:15).

  Мы можем знать всё, но если в нас нет Любви – мы ничто. Истина является Истиной только благодаря сочетанию Веры, наших знаний и Любви. Наши знания без Любви истинны лишь наполовину и это в лучшем случае.

Воды Мерры

После того, как люди Израиля перешли Чермное Море и были недосягаемы для людей Египта, первое что сделал для них Господь, это направил их к водам Мерры. Этот оазис был наполнен желчной водой и люди не могли пить её. Так Господь «испытал их» или проверял их веру (Вторая Книга Моисеева, Исход, 15:25). Люди начали жаловаться на Господа и тем самым не прошли это испытание.

Возможно это первая и самая основная проверка нашей Веры, которую мы проходит по мере нашего скитания по «пустыни» жизни. Наша горечь основывается на нашей гордости, которая осуждает Господа за то, что Он привёл нас в пустыню, когда мы ожидали землю, на которой мы хотели в изобилии получать молоко и мёд. Горечь находится внутри портит нас, и до тех пор, пока она не выйдет из наших сердец, её можно будет наблюдать как минимум в двух проявлениях:

1. Мы будем относиться к другим людям согласно тому, как наше сердце относится к Господу. Мы будем желчно осуждать людей за грехи, которые они совершают в своей жизни, мы будет находить поводы для того, чтобы причинить боль своим врагам (не важно, являются ли они для нас врагами на самом деле или нет);
2. Мы не сумеем принять прощение, исцеление и «Галаадский Бальзам» (Книга Пророка Иеремии, 8:22) лучше, чем люди Израиля приняли всё это. Такие люди изменяют Слово, делая Его холодным, жёстким и лишённым Любви.

Господь испытывал людей Израиля водами Мерры, Он знал, что люди Израиля были полны горечи из-за того, что находились в рабстве у Египтян. Они не понимали намерения Господа, которое скрывалось в том, что они считали «злом». И теперь, когда они были в пути к Земле Обетованной, они не могли понять значение «зла», которое они видели в оазисе, наполненном желчной водой.

Мы как будто бы слышим их слова: «Если я был Господом, я обязательно знал бы путь на Землю Обетованную!» Воды Мерры испытывали людей Израиля так же, как страдания Иова испытывали его. Обе эти ситуации вынесли наружу скрытую гордость и желчь, и увидев эту гордость и желчь своими глазами, люди могли бороться с ней.

Люди Израиля не могли сопротивляться против Господа, поэтому они направили свою злость на Моисея. Моисей обратился с этой проблемой к Господу и Господь «показал ему дерево, и он бросил его в воду и вода сделалась сладкою». (Вторая Книга Моисеева, Исход, 15:25). Это дерево Крест Иисуса, который Иисус взял на Себя, заплатив за все наши грехи. Поэтому и мы должны бороться с водами Мерры в своём сердце, «бросая» это Дерево в глубину этих вод. Мы не можем справится с этой водой любым другим деревом (мы можем защититься, однако это не решит проблемы), мы сможем справиться с этой водой только Деревом, которое даёт нам Господь.

Если мы стали зависимы от «полыни» и наше сердце наполнилось горечью из-за событий, которые мы когда бы то ни было пережили, значит мы на самом деле не верим в то, что всё, что посылает нам Господь «содействует ко благу» (Послание к Римлянам, 8:28). Мы считаем, что Господь несправедлив, и возможно поступает с нами нечестно. Это мешает нам отблагодарить Его и восхвалять Его за Его великую мудрость и знания, которые так «непостижимы и неисследимы» (Послание к Римлянам, 11:33). Будучи глиняными сосудами, горшочками, мы судим своего Горшечника и называем Его «неспособным» помочь нам. Поступая так, мы дарим себе ещё одну дозу полыни и горечи, вместо того, чтобы обратиться к помощи Дерева, литься которого являются «Галаадским Бальзамом».

Подводя итог всему этому, нужно сказать, что если наше сердце полно горечи по отношению к Господу, это не позволит нам стать преодолевающими, «Остатком» Господа (Послание к Римлянам, 11:5). Помните о том, что Господь привёл людей Израиля в пустыню для того, чтобы испытать их, проверить их, посмотреть будут ли они жаловаться и злиться на обстоятельства, в которых оказались, или они поймут, что Господь знает, что Он делает и возрадуются этому.

В Ветхом Завете мы читаем о том, что люди Израиля не прошли это испытание, также как часто Церковь не проходит своё испытание, «скитаясь по своей пустыне». Вместо того, чтобы верить и найти пристанище у власти Господа, люди наполняют свои сердца горечью и желчью, так поступили люди Израиля и получили своё наказание за это. Также поступают люди и сегодня и поэтому их нельзя назвать преодолевающими и «остатком» Господа.

Присутствие полыни в сердцах людей мешает им простить Господа за «несправедливость», которую они испытывают. Именно «горький корень» испортил Исава, который был зол на Господа за то, что у него отняли первородство. Из корня вырастает целое растение, листья которого пропитаны горечью и эти листья имеют разную форму и размер. Однако в одном они схожи: они полны желчи. Если такие люди не могут простить Господа, они не смогут простить окружающих за их проступки.

Мы должны следовать примеру Иисуса, который даже на Кресте отказался от полыни и горечи. Вместо этого, Он сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». (Святое Благовествование от Луки, 23:34).

Горечь Иезекииля

В Книге Пророка Иезекииля с 2:8 по 3:14 мы читаем о том, что Господь даровал пророку свиток, который он должен был съесть. Это было Слово Господа, сообщение, которое Иезекииль должен был донести до людей Израиля. Это Слово было горечью для людей. Оно вызвало в людях негодование к Господу и к пророку, потому что они не понимали, что творится в их сердцах и считали, что не заслужили такого жестокого обращения.

Дом Израиля был «мятежен». (Книга Пророка Иезекииля, 2:8) Еврейское слово meri, которое происходит от слова marah, обозначает «быть огорчённым» или «испорченным». В Книге Пророка Иезекииля, 2:8 мы читаем о том, что Господь говорит пророку НЕ быть таким же как люди Израиля, а наоборот принять Его Слово с открытым сердцем и простым духом.

⁸ Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.

  Когда Иезекииль съел свиток, на его устах остался сладкий вкус (3:3), но когда он шёл для того, чтобы выполнить то, к чему призвал его Господь, он «шёл в огорчении» (marah) (3:14). Нет ничего более удовлетворяющего, нежели слышание голоса Господа и осознание того, что Он разговаривает с нами не через других, с через нас самих. Однако, это Слово всегда будет проверять нас. Если нами руководят желания нашей плоти, Слово вынесет это наружу и мы сами должны будем справиться с этим. Таким образом, Его Слово всегда сладко для нас, но мы выполняем Его с огорчением, с горечью.

  В конце Книги Пророка Иезекииля, мы читаем не только о том, как Господь поступил с мятежом Израиля, но также о том, как Он очистил сердце пророка для того, чтобы он стал преодолевающим. Господь хотел, чтобы Иезекииль сумел править вместе с Иисусом на Его Троне во время воскрешения.

Горечь Иеремии

В Книге Пророка Иеремии, 15:16 и 18 мы читаем:

¹⁶ Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего… ¹⁸ За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?

Также как Иезекииль, Иеремия получил Слово и призыв Господа вкусом мёда на устах - «в радость и в веселие сердца моего». Однако в это же время он обращает внимание на боль в своём сердце. Из-за своей неспособности понять того, что происходило, он сомневался в праведности Господа, удивляясь тому, мог ли Господь обмануть его. Так поступаем и мы, когда Слово разоблачает горечь в наших сердцах. В такие минуты, мы должны вспоминать Слово, которое мы читаем в Послании к Римлянам, 3:4:

⁴ Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

Именно наша горечь заставляет нас судить Господа за то, что по нашему мнению, он несправедлив или нечестен с нами. Но разве не прекрасно осознание того, что мы не одни так чувствуем? Иов, Иезекииль и Иеремия чувствовали тоже самое. Они не были идеальными святыми, они также были грешниками. Господь призывал простых людей, которые были такими же как все остальные, Он призывал людей с горечью в сердцах и очищал их, даже по мере того, как они выполняли то, к чему Он призвал их. Единственное, что отличало их от остальных людей – это их СИЛЬНОЕ ЖЕЛАНИЕ подчиняться Господу. Однако, они начали своё служение Господу, покоряясь Господу и чувствуя горечь (мятеж) в своём сердце одновременно.

Горечь Иоанна

  В Откровении Иоанна Богослова, 10:10, мы читаем:

¹⁰ И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

Мы снова читаем о том, что пророк «съел книгу», в которой было описано Слово Господа. Это произошло с Иезекиилем и также с Иоанном. Это было пророчество. Иоанн также полюбил Слово и Призыв Господа, но вместе с этим, он чувствовал горечь в своём сердце.

Кто когда-либо мог подумать о том, что Иоанн может иметь горечь в своём сердце по отношению к Господу? Кто может назвать Иоанна «мятежным» (еврейское слово: marah)? Слово Господа могуче, Оно знает обо всём, «проникает до разделения суставов и мозгов, и судит (в некоторых переводах на других языках обозначает: «является критиком») помышления и намерения сердечные» (Послание к Евреям, 4:12). Ничто и никто не может быть незамечен Господом. Мы должны понимать, что цель Слова Господа НЕ в том, чтобы привести нас к ошибкам, а позволить нам самим посмотреть в свои сердца и помочь преодолеть горечь своего сердца и научиться править вместе с Господом.

  Примеры, которые мы читаем в Библии показывают нам, что Господь призывал людей и пророков, которые лишь начинали своё очищение. Пророки не были «суперлюдьми». В действительности, вспомните, что мы читали об Илии, что он «подобный нам» (Послание Иакова, 5:17). Однако, он служил Господу и когда он молился, Господь слышал его молитвы.

  Все пророки были жителями мятежного города. Все они были частью одного тела и поэтому в них был тот мятеж и горечь, которая присутствовала во всех. Для того, чтобы просить Го спода помочь людям, они должны были быть одними из таких людей. (Смотрите нашу книгу «Законы Ходатайства»).

Господь посылал не суперлюдей для того, чтобы помочь людям Израиля. Он послал несовершенных людей, у которых были такие же проблемы, что и у остальных, однако они отличались одним – Господь сделал их  ходатаями. Таким образом, когда пророки преодолевали проблемы своего сердца, Господь даровал их духовную власть. Также как отец является главой своего семейства, так и Господь выстроил для своих детей, ходатаев, «дом», в который они, как Иисус, будут приводить «многих сынов в славу» (Послание к Евреям, 2:10). «Дом» для ходатаев, это как дом в доме, как семья в племени. Но здесь мы говорим о детях, которые являются детьми по своему духу. Это Закон, о котором также говорит Павел в Деяниях Святых Апостолов, 16:31.

³¹ Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

Таким образом, пророк был призван ходатайствовать перед Господом за всех людей Израиля. Он мог просить Его простить их основную ошибку - горечь, по отношению к Господу. Именно поэтому Слово Господа («книга», которую они должны были съесть) была горька в их чреве. Они, конечно же, верили в Господа, как и большинство людей Израиля (и Церковь сегодня). Но люди не веруют в то, что Господь действительно праведен и справедлив во ВСЁМ, что делает, особенно, когда Он ведёт нас по пустыне, в которой мы ожидаем получать лишь молоко и мёд.

Мы можем найти очень простое подтверждение всему этому: С нами случается «плохое» и мы становимся злыми. Почему? Потому что мы видим в этом только «плохое» и «несправедливое». На самом деле мы не верим строкам из Послания к Римлянам, 8:28 о том, что «всё содействует ко благу». Если бы мы верили в это, мы бы благодарили Господа за всё (Первое Послание к Фессалоникийцам, 5:18). Многие из нас даже не пытаются разглядеть силу Господа в той или иной ситуации, которая происходит. И тогда мы становимся желчными по отношению к Господу за то, что он позволил случиться всему тому, что мы испытываем!

Во всех этих «плохих» обстоятельствах наши сердца стоят перед выбором: верить в Господа и в то, что Он поможет справиться с этим и «всё содействует ко благу» или же считать, что Господь действительно несправедлив и нечестен с нами. «Что я сделал, чтобы заслужить такое» спрашивают люди (также как Иов). Наша горечь и мятежность причина этому. Именно «горький корень» портит нас.

Идолы сердца и кал

  Наша горечь по отношению к Господу уходит корнями в нашу гордость и об этом мы узнали благодаря историям об Иове и Иеремии. Даже лучшие из нас сомневались в праведности и справедливости Господа. Наша гордость приводит нас к мыслям о том, что мы сможем управлять этим миром лучше, чем Господь. Своей гордостью мы превозносим себя над троном Господа и мы сами становимся идолами своих сердец. Таким образом, горечь и желчь – это проявления идолопоклонства в нашем сердце, и здесь мы занимаем трон под названием «гордость».

Первый шаг к тому, чтобы разрешить любую проблему - осознать её. Если говорить о нашем сердце, то мы можем понять, что сделать этот первый шаг сложнее, чем большинство из нас может представить. Однако, нам станет легче понять что мы должны сделать, если мы обратимся к примеру Иезекииля.

В четвёртой главе Книги Пророка Иезекииля, когда пророк начал своё служение, ему было сказано есть еду приготовленную «на кале». Здесь, слово «кал» происходит от еврейского слова «gelel». Это слово является одной из форм слова «galal», которое также обозначает слово «кал».

В этих строфах, Библия показывает нам контраст между хорошей пищей и калом. Слово Господа - всегда хорошая и чистая пища; традиции человека, которые исходят от мятежного сердца - это только кал. Те люди, которые едят хорошую пищу, приготовленную с калом - это люди, которые верят в Господа, но едят Его Слово вместе с традициями человека, они познают Его Слово вместе с пониманием человека о Господе и Его Слове. Это является одной из самых основных моральных проблем всех времён.

На еврейском языке, слово «идол» звучит следующим образом: «gillul», что также является одной из форм слова «galal» («кал»). Иезекииль на самом деле говорит нам о том, что идолы – это кал. Слово «кал» было распространённым эвфемизмом для слова «идол».

По этой причине, Аккаронский бог, Веельзевул (Четвёртая Книга Царств, 1:2), чьё имя обозначает «Бог мух», был назвал Веельзевулом, что обозначает «Бог навозной кучи» (Святое Благовествование от Матфея, 12:24). Вероятней всего, это была шутка древнего Израиля, т.к. все знают, что мухи кружат вокруг навоза. Это божество считалось принцем идолов и идолопоклонства. Иезекииль показал нам, что это божество было именно таким, оно было принцем идолов сердец, влияние которых глубоко поражает сердце человека, это относится даже к пророкам до тех пор, пока усвоенный урок не искоренит этих идолов из их сердец.

В любом случае, Иезекииль должен был есть пищу, приготовленную с калом (Книга Пророка Иезекииля, 4:12). Он поклялся тем, что никогда не ел ничего нечистого. На тот момент он не понимал, что он уже имеет на себе вину того, что вкушал «кал» человеческих традиций, и что тот кал, про который говорил ему Господь, был лишь физическим проявлением того, что он и все люди ели своим духом.

Господь дал этот приказ Иезекиилю не для того, чтобы он ошибся или нарушил закон; этот приказ был дан ему для того, чтобы разоблачить проблему, которая уже заполнила сердца лю дей. Господь, в Своей Любви и Милости, не хотел, чтобы люди жили не осознавая этой скрытой проблемы, которая царствовала внутри них. Поэтому он открыл им состояние их сердец для того, чтобы они поняли, как они должны бороться с этой проблемой не только духовно, но и физически. Господь помог им увидеть эту проблему.

На самом деле, Господь «заполнил чрево» Иезекииля. Именно так Господь часто поступает для того, чтобы люди осознали свои грехи, чтобы они почувствовали себя плохо от них. Позвольте мне рассказать о том, что много лет назад, мы пытались приучить свою кошку справлять свою нужду во дворе, но создавалось впечатление, что она не хотела понимать нашего воспитания и желания соблюдать санитарные нормы. Поэтому, когда она в очередной раз испортила наш ковёр, мы наказали её и выставили за дверь. Больше она никогда не совершала подобного проступка. Некоторое время спустя, мы уехали и оставили её в закрытом доме на целые выходные. Когда мы возвратились через два дня и тщательно обследовали всю квартиру чтобы найти следы вынужденного справления её нужды в доме, мы ничего не нашли. Мы пришли к выводу о том, что она научилась пользоваться уборной.

«Идолопоклонство в сердце человека» описывается в Книге Пророка Иезекииля, 14, где пророк говорит о людях, которые в своём сердце ставят идолов на первое место («gillul», «кал»).

⁴ Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, --то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?⁵ Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня… ⁹ А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля.

Эти строфы написаны для того, чтобы внушить человеку, которому дано Слово Господа, для того, чтобы распространить Его среди других людей, насколько важен его призыв. Требуется много веры в Господа для того, чтобы не начать опровергать всё это. Мы можем лишь вообразить то, как Иезекииль должен был отреагировать на это откровение.

Также как и Иезекииль, Иеремия также столкнулся с такой же проблемой, он считал, что был «обманутым». Ему нравилось слышать голос Господа, который был сладок как мёд на его устах. Однако в Книге Пророка Иеремии 4:10 мы читаем о том, какова была его реакция внутри, что чувствовало его чрево, его плоть:

¹⁰ И сказал я: о, Господи Боже! Неужели Ты обольщал только народ сей и Иерусалим, говоря: 'мир будет у вас'; а между тем меч доходит до души?

  В Книге Пророка Иеремии, 20:7, мы снова читаем:

⁷ Ты влек меня, Господи, --и я увлечен; Ты сильнее меня--и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною.

Это то, с чем столкнулся Иеремия, часто и мы с вами сталкиваемся с такими проблемами. Однако, благодаря примеру Иова, мы можем понять, что все наши проблемы происходят из-за нашей гордости, потому что кто мы такие, чтобы говорить Господу о том, как управлять миром? Должны ли мы обвинять Господа в несправедливости (Послание к Римлянам, 9:14)? Неужели мы лучше Господа знаем о том, что есть правда и что есть добро?

Те, кто в глубине сердца считает так, имеет на себе тот же грех, который совершил Авессалом, сына Давида, который восстал против своего отца. Во Второй Книге Царств, 15:4, мы читаем:

⁴ И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде.

Будучи Христианами, мы все сыны Господа и Он могучее Давида. Однако, «кал» в наших сердцах, который присутствовал и в сердце Авессалома, заставляет нас думать, что если бы мы оказались на месте Господа, мы сумели бы принести на эту землю истинную справедливость, которую, как нам кажется, наш Отец не способен принести. Таким образом, мы провоцируем мятеж против Него, считая, что если мы будем управлять миром, мы всё сделаем лучше.

Как правило, люди не говорят таких фраз, как «Давайте восстанем против Господа». В конце концов, Христиане так не говорят. Практически всегда они проявляют свой мятеж не против Господа, а против того, кому Господь даровал власть. Когда человек призван к тому, чтобы стать пастором и, например, если случается так, что этот человек совершает неправедные поступки, всегда найдётся тот, кто будет критиковать его, вместо того, чтобы помолиться о нём. Часто всё это приводит к расколу церкви и к тому, что люди, которые критиковали одну сторону становятся последователями другой и находят себе нового лидера. Однако это не решает проблему надолго, потому что человек, который стал лидером уже получил критику однажды, и тот человек, который его критиковал, может и дальше продолжить поступать так.

Мы должны научиться молиться о том, чтобы таких ситуаций не происходило. Единственный вопрос в том, призывал ли Господь этого человека быть пастором или лидером. И если он действительно был призван, остаётся ли на нём этот призыв? Если нет, то почему? Перед расколом церкви ответы на эти вопросы должны быть очевидны благодаря молитвам и ходатайствам людей, которые могут ходатайствовать об этом. Каждый из нас должен заботиться о том, чтобы не впитать дух Авессалома, который думал лишь о том, что сумеет справиться с тем, что делает Господь лучше Него.

  Авдий говорил Исаву-Едому, «Гордость сердца твоего обольстила тебя» (Книга Пророка Авдия, 1:3). Причина того, что Исав был зол на Господа за то, что ему казалось, Он был несправедлив к нему, таилась в «горьком корне» его сердца. В Послании к Римлянам, 9 мы читаем о том, что Господь «возненавидел» Исава прежде чем он появился на свет и он должен был лишиться своего первородства и отдать его своему брату Иакову. Исав осознавал власть Господа в этом, и это сделало его желчным по отношению к Нему.

Поэтому, читая об Исаве в Послании к Евреям, 12, мы можем найти в нём пример человека с «горьким корнем» в своём сердце. От того что Исав чувствовал горечь по отношению к Господу, он выплеснул свою обиду на родителях и женился на Хананеянке и «они были в тягость Исааку и Ревекке» (Бытие, 26:35). Именно из-за своей горечи к Господу, Исав выплеснул свою обиду и на Иакове. Конечно же, Иаков поступил неправильно, но Исав отреагировал на это также как многие проповедники относятся к людям сегодня – они прячут свою желчь к грехам других людей под «праведным негодованием».

Исав должен был подчиниться воле Господа и пытаться понять свой призыв, вместо того, чтобы посягать на призыв Иакова. На самом деле, если бы Исав поступил так, ему было бы даровано другое благословление Господа и призыв, который был бы по силам его.

Решение Господа

Мы часто говорим, «Клин клином вышибают». Если говорить об идолах сердца, то способ Господа заключает в том, чтобы «вышибать кал из сердца человека удобрением». Когда пророки были посланы для того, чтобы разоблачить «кал» в сердцах людей, люди бросали этот же «кал» в пророков (на словах). Их настрой по отношению к пророкам был желчным, грубым и очень жестоким. Они также обвиняли пророков в своих собственных грехах, выдавая свои грехи за грехи пророков. В этом случае пророки должны были по-другому ходатайствовать перед Господом об этих людях, но мы объясняем это в нашей одноимённой книге.

Когда Иезекииль вкушал пишу, приготовленную с калом, всё что могли видеть люди – это «сучок» в глазах пророка. Однако они не видели «бревна» в своих собственных глазах. Поэтому они выдавали кал своего сердца за пороки пророка и отражали свою желчь на нём. Когда пророк понял, что это план Господа и являясь помощником Господа в очищении сердец этих людей, сумел противостоять их напору, он сумел преодолеть Веельзевула в своём собственном сердце.

Людей, которые противостояли пророкам, Павел назвал «сосудами гнева» (Послание к Римлянам, 9:21-23). Однако, как и все сосуды подобные этим (как Исав и Фараон), они должны были очиститься для того, чтобы восхвалить Господа и сделать «сосуды милосердия» совершенными.

 Самое прекрасное то, что всё это часть работы ходатая или заступника, поэтому, даже «сосуды гнева» изменяться через сосуды преодолевающих. Например, апостол Павел однажды был «сосудом гнева», который подвергал гонениям Церковь. Он позволил забросать апостола Стефана камнями. Однако, Стефан был преодолевающим и заступником, который умирая, простил Павла. (Деяния Святых Апостолов, 7:60). В последствии, когда через некоторое время Павла забрасывали камнями и он должен был умереть, он спасся. (Деяния Святых Апостолов, 14:19,20). Закон, по которому Господь позволил произойти этому событию, был полностью удовлетворён, потому что Стефан отпустил Павлу грехи, которые он совершил против него. (Смотрите Святое Благовествование от Иоанна, 20:23).

Возможно, мы почувствуем себя униженными от этого, но мы должны понимать, что каждый из нас так или иначе был использован в качестве сосуда гнева по отношению к другим людям. Несовершенства наших сердец испытывают сердца других, также как несовершенства сердец других людей, испытывают наши сердца. Однако если мы осознаем, почему так происходит и посмотрим на всё это глазами Господа, понимая, что через всё что происходит, Господь поможет нам стать преодолевающим, тогда мы сможем лишь восхищаться плану Господа, также как восхищался этому Павел. В Послании К Римлянам, 11:33-36, мы читаем:

³³ О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!³⁴ Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?³⁵ Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?³⁶ Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Такая позиция человека, такие мысли ПРОТИВОПОЛОЖНЫ горечи – необходима способность осознавать власть Господа во всём, особенно когда мы противостоим трудностям, несправедливым обвинениям и другому «калу» человека. Именно такой должна быть позиция нашего сердца, которую Господь позволяет нам осознать и принять. Такими должны быть сердца Его Людей, Его «Остатка». Это основа для того, чтобы произошло «совершение всего» (Деяния Святых Апостолов, 3:21).

Удобрение для смоковницы

В Святом Благовествовании от Луки, 13 мы читаем притчу о человеке, который посадил в своём винограднике смоковницу. В течении трёх лет он не находил плодов на этой смоковнице. Поэтому он решил срубить её. Однако его садовник заступился за эту смоковницу и попросил у хозяина разрешения обложить дерево навозом на один год и посмотреть принесёт ли оно плоды. Хозяин позволил своему садовнику удобрить дерево и подождать.

 Эта притча очевидный пример народа Иудеи во времена Иисуса. Иисус был послан к людям на три года для того, чтобы понять сумеют ли эти люди быть людьми «приносящими плоды его» (Святое Благовествование от Матфея, 21:43). Плодов не появилось, поэтому эти люди (смоковница) были наказаны в 70 г.н.э.

Во всём этом мы также должны увидеть важное правило, которому должен следовать каждый из нас. Когда Господь призывает нас в первый раз или «сеет семя своё» внутри нас, нам требуется время для того, чтобы наше дерево начало приносить плоды. Мы не становимся идеальными внезапно и мы не сразу готовы к тому, чтобы выносить Ребёнка внутри себя и показать ему свет (Ребёнок здесь – Святое Семя, в нас вырастает Иисус). Мы похожи на любое другое дерево – нам нужно время для того, чтобы начать приносить плоды. Кроме того, в Третьей Книге Моисеева, Левите, 19:23-35, мы можем найти Закон об этом:

²³ Когда придете в землю, [которую Господь Бог даст вам], и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их; ²⁴ а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних; ²⁵ в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш.

Другими словами, дерево, которое растёт три года слишком незрело для того, чтобы приносить плоды. В течение этих трёх лет ему нужно помогать, также как Иисус помогал людям Иордана на протяжении трёх лет. Это не принесло плодов. Поэтому Садовник попросил дать ему возможность удобрить дерево и дать ему ещё один год милости.

Если говорить о предсказаниях, то Иисус Христос был Садовником (Святое Благовествование от Иоанна, 20:15). В день Пятидесятницы и до начала другой эры, Дерево принесло свои первые плоды – это были люди, которые получили «залог» Духа. Эти люди были представлены своему Отцу и они были допустимым приношением Пятидесятницы для Господа. Это подтвердило обетование о жатве, которая должна была случиться.

Если мы рассмотрим эту притчу во всей её полноте, то мы можем обратить внимание на то, что дерево не приносит плодов тогда, когда оно незрело. Но после того, как Господь удобрит его, оно может начать приносить плоды. Также и мы не всегда способны принести плоды тогда, когда являемся духовно незрелыми. Только после того, как Господь решит «удобрить» нас, мы способны принести плод, который подходит Господу.

Пророки и апостолы были хорошо «удобрены» в своём понимании о Господе и своей службы Ему. Пророки и апостолы также как и смоковница нуждались в большом количестве удобрений. Всё это было частью Великого и Прекрасного Плана Господа.

Пример личного опыта

Не так давно я жил не следуя вышеописанному правилу. В 1986 году Господь дал мне понять, что я должен был покинуть служение, в котором состоял с 1981 года. Он сказал мне о том, что у него есть новое служение для меня. Чего я не осознавал тогда так это того, что Господь посадил в моём сердце семена нового «дерева».

Будучи незрелым, я отказался оставлять своё служение. Почему? Назовём это привычкой человека, Правилом «кала» в нашем сердце. Люди убеждали меня в том, что по их мнению я должен был делать и мне казалось, что я не должен повиноваться Господу. Мне нравилось когда меня убеждали, потому что это в моём сердце был тот самый «кал», о котором мы говорили.

Как бы там ни было, на протяжении последующих трёх лет, новое «дерево» не приносило плодов. Наконец, на третий год (в конце 1989), Господь в Своей Милости начал «удобрять» меня, используя других людей как Своих помощников. Я молился и постился в течение месяца, прежде чем Господь, наконец, показал мне, что случилось и почему так случилось. Только тогда я осознал, что Господь «вышибал» кал Своим удобрением из моего сердца для того, чтобы я осознал своё собственное неповиновение. Когда я понял это, я ушёл из прошлого служения.

Затем Господь помог мне найти работу в качестве менеджера графического дизайна в одной из издательских компаний, где я работал в течение некоторого времени. Год спустя на День Очищения в 1990 году я получил увольнительную и понял, что на тот момент Господь призвал меня служить Ему всё время. Теперь, это было новым служением и на четвёртый год, «дерево» начало приносить плоды Господу, это были хорошие плоды.

Однако этот четвёртый год был лишь годом «первых плодов». Так было до ноября, 1991 года, через год, когда «дерево» стало достаточно зрелым для того, чтобы мы смогли испробовать его плоды. Именно благодаря опыту, который я получил, я сумел понять Правило «кала» в сердце человека и Закон Выращивания Новых Деревьев. Опыт – самый действенный способ осознания любого учения, и этот способ подвластен лишь Господу. Он дарует нам «экскурсии» и показывает, что мы должны узнать.

Желание быть удобренным

Давайте снова обратимся к пророкам. В их сердцах также было проявление «кала», «горький корень», который мешал им принести плод того, к чему они были призваны. Поэтому Господь использовал людей и религиозных лидеров для того, чтобы пророки осознали кал этих людей. И эти люди были только рады этому, они не понимали плана Господа и не осознавали, что Господь использовал их как «сосуд гнева» для того, чтобы помочь пророкам. У этих людей было служение в качестве удобрения. Господь использовал «уборные» для того, чтобы очистить воды.

Конечно же, пророки знали, что они должны делать с тем «калом», с которым им предстояло столкнуться. Если бы они проглотили его, они осквернили бы себя (Книга Пророка Иезекииля, 4:14). Если бы они отбросили его обратно, это не принесло бы ничего хорошего. Решением было лишь зарыть это в землю. Мы можем найти закон о кале в Пятой Книге Моисеева, 23:12-14:

¹² Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; ¹³ кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне [стана], выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое; ¹⁴ ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои], а [посему] стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.

Таковым является Закон Господа. Мы должны закапывать кал и позволить Господу «избавить» нас от наших врагов. Если наш стан свят, если в нём нет кала (горечи, лживых обвинений и сплетен), тогда Господь действительно будет нашим защитником, как только сосуды гнева закончат своё служение, которое основано на кале.

Не проглатывайте кал. Если мы слишком чувствительны, слишком заботимся о том, что думают о нас другие люди, щепетильно относимся к своему положению перед другими людьми, их обвинения разорвут наше сердце на миллион маленьких кусочков. Такие раны и эмоциональные шрамы сделают нас чрезмерно чувствительными во многих жизненных ситуациях и если кто-то ударит нас по этому шраму, мы будем рыдать от боли. Кал портит нас изнутри; горечь пускает свои корни и выращивает своё дерево внутри нас. Вскоре, мы начинаем слишком близко принимать к сердцу всё то, что происходит вокруг, и мы выбрасываем этот кал на окружающих. Я бы не хотел служить в качестве сосуда гнева и распространять этот кал на остальных.

Не отбрасывайте его обратно. В каждой битве есть две стороны, битва с калом – не исключение. Нужно иметь сильную веру для того, чтобы увидеть руки Господа и удобрение для вас в незначительной доле кала, который вы получаете из рук своих врагов. Если мы хотим избавиться от этого кала и всех ложных обвинений, которые мы делаем против людей – нет лучшего способа, как закопать его в землю. Позвольте Господу удобрить вас для того, чтобы вы принесли плоды для Него.

Позиция Иосифа

Иосифа продали в рабство в Египет собственные братья. У него было полное «право» чувствовать горечь по отношению к своим братьям и даже по отношению к Господу. Господь обещал ему великое будущее, но он стал рабом и позже заключённым в темнице на протяжении двенадцати лет. Сначала, Иосиф, конечно же считал, что Господь должно быть обманул его.

Вместо того, чтобы растить в себе горечь от того, что он получил кал от своих братьев, Иосиф научился верить в Господа. Господь использовал этот кал для того чтобы удалить из сердца Иосифа горечь и гордость. Он видел в этой истории удивительный конец, когда он сказал своим братьям слова, которые мы можем прочесть в Первой Книге Моисеева, Бытие, 50:20:

²⁰ вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;

 Многие люди за всю свою жизнь не могут понять этого урока и осознать власть и мудрость Господа. Мы можем видеть это в их поведении, в том как они придумывают лживые обвинения другим людям и подвергают их гонениям. Ситуации, в которых они оказываются в своей жизни, лишают их разума. Их эмоции походят на «американские горки», они прекрасно себя чувствуют, когда их восхваляют, и они сходят с ума, когда люди говорят о них плохие вещи. Также как и глаза Петра (прежде чем он стал преодолевающим), их глаза смотря не на Иисуса, а на ветер и волны. Также как Пётр, они начинают тонуть под водой.

Не теряйте опыт, который получили, каким бы он не был. Не отбрасывайте тот кал, который вы получили. Поблагодарите Господа за всё это и закопайте его в землю рядом с собой, молясь тому, чтобы узнать значение, которое Господь хочет донести до вас и понять, как вам использовать это для того, чтобы принести плоды, которые будут приятны Господу. Научитесь прощать. Научитесь отпускать грехи. Если мы всегда будем держать тот кал, который получили однажды, в нужном месте, осознавая и веря в то, что Господь помогает содействовать ко благу всему, что случается с нами, тогда мы поймём значение истинной Веры и будет чувствовать себя в мире с Господом.

Это то, как мы должны преодолевать полынь и кал в своих сердцах. Это то, как мы сумеем отказаться (как поступил Иисус на Кресте) от опиума, пытаясь научиться умереть вместе с Ним, как часть Его тела (Святое Благовествование от Матфея, 16:24-25). Не бойтесь смерти; вы воскресните вновь.