You successfully added to your cart! You can either continue shopping, or checkout now if you'd like.

Note: If you'd like to continue shopping, you can always access your cart from the icon at the upper-right of every page.

Quantity:

Total:

Filters

Categories

El Rapto en Vista de Tabernáculos

La resurrección es el cumplimiento de la Fiesta de las Trompetas, y la "captura" de los santos es el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos. Dado que la mayoría de las enseñanzas sobre el "Rapto" no toma en cuenta los días de fiesta bíblica, este es un estudio muy valioso y diferente.

Category - Short Book

Capítulo 6

Las Fiestas en la Vida de Jacob

Antes de seguir adelante para explicar la fiesta de Tabernáculos y su cumplimiento en la hora de la venida de Cristo, permítanos mirar una vez más a los tipos y sombras del Antiguo Testamento para recoger más perspicacias de la fiesta de Trompetas.  

Los días de la fiesta de Israel, claro, tenían la intención de conmemorar los eventos principales de la jornada de Israel de Egipto a Canaán.  

La Pascua: El Éxodo de Egipto (Éxodo 12, 13)  

La Ofrenda de Mecer la Gavilla: Cruzar el Mar Rojo (Éxodo 14)  

Pentecostés: Dar la Ley a Sinaí (Éxodo 20)  

Trompetas: Construir las Trompetas de Plata (Números 10)  

Expiación: Los Doce Espías Dar Informe Malo (Números 13)  

Tabernáculos: El Día en que Israel Debía de Haber Entrado en Canaán, pero no lo Hizo (Números 14)

Empero, hay un modelo de los días de fiesta en la historia de Jacob-Israel unos siglos antes del éxodo de sus descendientes. El propio Jacob hizo una jornada a Harán, y cada uno de los eventos mayores de su jornada también prefiguró estos mismos días de fiesta.

La Pascua: La jornada de Jacob empezó a Beerseba, el "pozo del juramento" (Génesis 28:10). El lugar se nombró después de Isaac (representando a Cristo) hizo el pacto de paz y un juramento con el rey filisteo (Abimelec) en Génesis 26:26-33. Éste era un tipo del Nuevo Pacto, que Cristo hizo con el mundo a la Cruz cuando Él cumplió la fiesta de la Pascua.

La Ofrenda de Mecer la Gavilla: La Biblia está callada sobre esto, pero el libro de Jaser nos dice que Jacob fue robado por Elifaz, el hijo de Esaú-Edom, en su camino a Bet-el. Elifaz iba a matarle, pero en vez de matarle le robó la riqueza que iba a ser  la dote de Jacob cuando él encontró a una esposa en Harán (Génesis 28:2). La dote bíblica se pagó por el padre del hombre, no el padre de la mujer.

La única evidencia bíblica de este robo es el hecho que Jacob fue enviado a obtener a una esposa, pero cuando él llegó a Harán, él no tenía dinero. Ciertamente su padre no lo habría enviado a Harán sin el dinero para la dote de costumbre. Pero porque él no tenía nada, él tenía que trabajar para su tío durante catorce años como un suplente por la dote para casarse a Lea y Raquel.

El ladrón, Elifaz, era edomita. Edom quiere decir "rojo". Prefiguró la experiencia de Israel del Mar Rojo muchos años después.

Pentecostés: Jacob detuvo a Bet-el donde él tenía un sueño de ángeles ascendiendo y descendiendo sobre él. Él ungió entonces la piedra usada por su almohada y hizo un voto (Génesis 28:20). Años después, Israel vio el descenso de Dios en Sinaí, y ellos hicieron un voto a Dios (Éxodo 19:4-8).

Esto acabó el primer grupo de días de fiesta por la primavera. La estadía de Jacob en Harán separa los dos grupos de fiestas. El modelo empieza de nuevo cuando Jacob regresa a Canaán. Entretanto, él se había casado a Lea y Raquel, pero porque él no tenía ninguna dote, él tenía que trabajar siete años por cada una de ellas.

Trompetas: Cuando Jacob se acercó a Canaán, "y le salieron al encuentro ángeles de Dios" (Génesis 32:1). Él llamó el lugar Mahanaim, que quiere decir "dos campamentos" o "dos compañías". En este lugar él supo que Esaú venía con 400 hombres a matarlo (32:6). De miedo, Jacob dividió su familia y ganado en dos campamentos (32:7). Él oró entonces para liberación.

Según el libro de Jaser, los ángeles de Dios encontraron también a Esaú, apareciendo a él en tres compañías de jinetes, cada uno teniendo 2,000 guerreros. Huelga decir que cuando Esaú localizó a Jacob, él se había puesto bastante amistoso.

El punto para recordar, sin embargo, es el hecho que la familia de Jacob era dividida en dos compañías, o campamentos. Esto habla de la fiesta de Trompetas, donde los creyentes serán divididos en dos compañías: la congregación (la iglesia) y los gobernantes (los vencedores). Ellos también se representan por Lea y Raquel, las dos esposas de Jacob, ya que Lea tenían los ojos débiles, mientras Raquel era bonita (Génesis 29:17).

Lea produjo más niños, así como la Iglesia está en la mayoría. Aunque ella era una esposa legal, ella no tenía una relación de amor con Jacob. Esto prefigura a esos creyentes que sólo son cristianos porque ellos tienen miedo de quemar para siempre en el infierno. Su amor todavía no es perfeccionado, porque ellos todavía tienen miedo de Dios. "El perfecto amor echa fuera el temor" (1 Juan 4:18).

Raquel, la esposa querida, produjo menos niños, pero su hijo, José, era el heredero de la primogenitura. José representa los vencedores.

Y así, las dos compañías a Mahanaim nos muestran el tipo y sombra de la fiesta de Trompetas y el hecho que en este día los vencedores serán levantados de entre los  muertos. La primera resurrección dividirá a las personas en dos campamentos. Por esta razón, el apóstol Pablo dijo en Filipenses 3:11, “si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos” [ek-anastasis ek nekron].

La palabra usual para la resurrección es anastasis, como usada en el versículo anterior. Pero versículo 11 usa la palabra griega, ek-anastasis, que literalmente significa el "fuera-de-resurrección". En La Biblia Acompañante [The Companion Bible], Bullinger hace un comentario sobre esto, diciendo,  

La resurrección de los muertos (ek nekron) implica la resurrección de algunos, el anterior de estas dos clases, los otros dejados atrás.  

En otros términos, Pablo estaba hablando de una resurrección de ALGUNOS, no de todos. Él anheló la primera resurrección que todavía no era asegurada a él. Por lo tanto, él dice inmediatamente en el próximo versículo, "No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto". En versículo 13, él dice de nuevo, “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado".

En el versículo 14 Pablo habla de ello como ser “el supremo llamamiento de Dios". Pablo no estaba hablando de su justificación por fe. Él había estado justificado en el camino a Damasco y unos días después fue santificado por el Espíritu a través del ministerio de Ananías. Su meta, sin embargo, era el premio del supremo llamamiento de Dios, que era la primera resurrección dentro de (el resto de) los muertos.

Y así, Mahanaim habla de la fiesta de Trompetas y la primera resurrección, cuando Dios separa a Su gente en dos campamentos: gobernantes y congregación. Los gobernantes son congregados por una sola trompeta; la congregación es convocada por el sonido de ambas trompetas.

También, el relato de Jaser de los ángeles de Dios confrontando a Esaú-Edom en este momento puede ser una indicación de la destrucción de Jerusalén en la fiesta de Trompetas. En las destrucciones por Babilonia y Roma, Jerusalén fue destruida en el día 9 de Av [mes de Av]. Pero la última vez parece ser fijada para el primero de Tishri (Trompetas).

Día de Expiación: Jacob luchó con el ángel en Génesis 32. Este día también es el Jubileo. Porque hay dos campamentos ahora, debe haber dos cumplimientos diferentes de estas fiestas. La Iglesia cumplirá esta fiesta como un tiempo de arrepentimiento y duelo, como las cinco vírgenes insensatas. Los Vencedores celebrarán un Jubileo en un tiempo de jubilación y regocijo, como las cinco vírgenes sabias.

El nombre de Jacob se cambió a Israel en este momento. Aún así, los Vencedores recibirán su nuevo nombre para cumplir el Jubileo. Mientras la fiesta de Trompetas representa la llamada de ir a encontrarse al Novio, el Jubileo representa el tiempo cuando las vírgenes insensatas vuelven con el aceite de verdad y encuentran la puerta a la inmortalidad cerrada a ellas durante mil años.

Tabernáculos (Sucot): Después de luchar con el ángel, Jacob cruzó el Jordán y acampó en Sucot, las "cabañas, tabernáculos" (Génesis 33:17).

17 Y Jacob fue a Sucot, y edificó allí casa para sí, e hizo cabañas para su ganado; por tanto, llamó el nombre de aquel lugar Sucot.

De nuevo, nosotros vemos dos cumplimientos a Sucot. Una casa fija para Jacob; y cabañas (las estructuras temporales) para el ganado. Este tipo también se pinta en la diferencia entre el tabernáculo de Moisés (la tienda) y el templo de Salomón (la casa). Como Israel en el desierto, la Iglesia tendrá que aprender a morar en las cabañas para aprender a vivir en la luz de Sucot, la fiesta de Tabernáculos, o cabañas.  

Ellos aprenderán esto en los mil años de la Era de Tabernáculos que queda delante.