Capítulo 3: Sansón, El Libertador Que no Pudo

Pocas historias en la Biblia han capturado nuestra imaginación más de la historia de Sansón. Su historia se encuentra en Jueces 13-16. Él era un hombre de gran fuerza cuando el Espíritu de Dios vendría sobre él. Sin embargo, él también era hombre de gran debilidad. Como nosotros mostraremos en este capítulo, Sansón, como Saúl, era un pentecostal del Antiguo Testamento.

Nosotros no tomaremos el tiempo para tratar con las circunstancias raras que rodean su nacimiento, menos decir que él ciertamente fue llamado de Dios. Dios lo levantó como juez, o libertador, en Israel por 20 años durante los 40 años de la opresión filistea. Pero Sansón, a pesar de su fuerza, no libró a Israel de los filisteos. En cambio, nosotros lo encontramos fraternizando con ellos e intentando casarse con una mujer filistea. En ese sentido, Sansón falló en su llamamiento como juez en Israel. Y todavía nosotros encontramos desde el principio que todo esto era una parte del plan de Dios.

Sansón es mejor conocido por su batalla en que él mató a 1,000 filisteos con la quijada de un asno. La historia se encuentra en Jueces 15. Éste es el capítulo que le demuestra a Sansón ser un pentecostal del Antiguo Testamento. Pero antes de que nosotros discutamos ese capítulo, miremos los antecedentes que la Biblia nos da.

La Voluntad y el Plan de Dios para Sansón

Jueces 14 empieza la historia de las hazañas de Sansón como un hombre joven. Del principio nosotros encontramos que es la historia de la vida de amor de Sansón.

¹ Descendió Sansón a Timnat, y vio en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos. ² Y subió, y lo declaró a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me la toméis por mujer. ³ Y su padre y su madre le dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Sansón respondió a su padre: Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada. ⁴ Mas su padre y su madre no sabían que esto venía de Jehová, porque él buscaba ocasión contra los filisteos; pues en aquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel.

Muchos lo encuentran difícil de comprender la mente de Dios aquí. Por la norma de la ley de Dios, era muy ciertamente ilegal para Sansón casarse con una mujer filistea. Los padres de Sansón tenían razón en esto. Él no debe "unirse en yugo desigualmente". Y todavía el autor (Samuel) nos dice que los padres de Sansón eran ignorantes de la mente de Dios en esto.

No es que Dios condonó la violación de Su ley. La ley de Dios siempre define Su voluntad (thelema, Romanos 2:18). Siempre es la voluntad de Dios abstenerse del pecado, como definido por la ley de Dios. Sin embargo, Dios tenía un plan (boulema, Romanos 9:19) que era escondido de la mayoría, incluso a Sansón y sus padres.

Sansón fue llamado como juez para librar a Israel. Eso era la voluntad de Dios (thelema) para su vida. Sansón violó esa voluntad por hacer alianzas con los filisteos, en lugar de tirarse fuera de su yugo. Pero por otro lado, Sansón cumplió el plan (boulema) de Dios para su vida. El plan requirió a Sansón ser un tipo pentecostal y nunca realmente libra a Israel del yugo de los filisteos. Así, su vida presagiaría el tipo de líderes y profetas que nosotros veríamos durante la Edad de Pentecostés.

Los padres de Sansón entendieron sólo la voluntad de Dios. Ellos no entendieron Su plan, por lo menos no al principio. Ellos no supieron que Sansón fue llamado para ser un tipo pentecostal. Si ellos hubieran sabido esto, ellos podrían haber comprendido que la ofrenda pentecostal siempre es leudada con levadura, el propio Sansón manifestaría el carácter leudado de Pentecostés.

Dios Buscó la “Ocasión” Legal

En Jueces 14:4 nosotros leemos que Dios "buscaba ocasión contra los filisteos" por hacer a Sansón buscar a una esposa filistea. Esto nos dice el propósito de Dios, pero no imparte mucho en cuanto al entender. Cuando nosotros leemos la historia, sin embargo, encontramos que la vida de amor de Sansón siempre acababa con un conflicto mayor con los filisteos. Sansón mató a 30 filisteos en 14:19. Entonces en 15:15 él mató a 1,000 más de ellos. Finalmente, en 16:27 él mata a 3,000 filisteos, pero muere en hacerlo. Todas estas matanzas son un resultado directo de su amor de mujeres filisteas.

Pero todo esto ¿qué tiene que ver con nosotros? Él es un tipo de la Iglesia bajo la unción pentecostal. Como Sansón, la Iglesia también tiene gran fuerza cada vez que el Espíritu es dado. Cuando el verdadero reavivamiento sobrevenga, la carne ("filisteos") muere. Como Sansón, la Iglesia es llamada por la voluntad de Dios para librar a las personas de la esclavitud de la carne; pero la Iglesia ha violado esa llamada por fraternizar con la carne. Como Saúl, ellos han construido grandes edificios y organizaciones denominacionales en que ponen a sus siervos y los sostienen como cautivos a través del miedo. Pero entonces cuando los hombres clamen a Dios en cuanto a los abusos denominacionales, Dios envía un reavivamiento con una revelación de verdad. Esto dura por algún tiempo, hasta que los hombres hagan un concilio o denominación alrededor de aquel reavivamiento, y el ciclo empieza de nuevo. Así, nosotros vemos que fraternizando con los filisteos produce la ocasión para otro derrame del Espíritu.

La vida de enamorarse de Sansón empezó con su esfuerzo por casarse con la mujer filistea de Timnat. Él siguió entonces a la fornicación con una ramera en Gaza (16:1-3). Finalmente él terminó viviendo con Dalila (16:4-20). Uno puede ver de esta progresión como la levadura de Pentecostés creció con el tiempo. Ésta también es la historia de la Iglesia. Empezó intentando casarse con la carne de una manera legal; entonces cometió la fornicación con la Gran Ramera de Apocalipsis 17. Termina viviendo con "Dalila", cuyo nombre significa "languideciendo u opresión".

A pesar de esto, Dios tiene un propósito en mente. Como con los padres de Sansón, muchas personas pueden ver la levadura en la Iglesia, pero la mayoría no comprende ese plan de Dios para la Iglesia. Ellos sólo ven que la Iglesia tiene una cierta fascinación con la carne que siempre le hace meterse en líos. Pero Dios ha propuesto que la Iglesia sea leudada en la era pentecostal. Dios ha propuesto que aquéllos bajo la unción pentecostal tengan una aventura amorosa con la carne, aun cuando están siguiendo a Dios. Dios ha propuesto que cuando la carne alca nce un nivel prescrito de opresión y amenaza a la Iglesia, entonces Dios derrama Su Espíritu en reavivamiento para echar para atrás la carne por un tiempo. El propósito total de esto es para Dios tener una ocasión legal contra la carne. Dios ni siquiera juzga a los filisteos a menos que Él tenga la ocasión legal para hacerlo. Siempre que los filisteos amenazaban a Sansón, él clamó a Dios, y Dios lo libró. Al fin, cuando Sansón fue cegado y oprimido por los filisteos, Dios le concedió una ola final de fuerza por la cual él derrumbó el templo entero de Dagón. Murieron 3,000 filisteos—y el mismo Sansón.

Sansón no era un retrato de un vencedor. Un vencedor encuentra el camino a la vida y victoria, aun cuando él falla repetidamente. Sansón se murió en la casa de Dagón, así como Saúl se murió en el fin, superado finalmente por los filisteos. Así tampoco, la Iglesia bajo Pentecostés no heredará la vida en la primera resurrección, pero "morirá en el desierto". Esto no significa que ellos no son cristianos. No es así. Simplemente es ordenada de Dios que la Iglesia en conjunto es pentecostal en su naturaleza, teniendo su trigo mezclado con levadura. La Iglesia tendrá que esperar hasta que la segunda resurrección para recibir su herencia "con los incrédulos" (Lucas 12:46) en la resurrección general de los muertos (Vea El Propósito de Resurrección ).

El Enigma

En Jueces 14:5-9 nosotros encontramos a Sansón matando a un león joven con más nada que las manos. Después de un tiempo, cuando él pasó por el mismo lugar, él encontró un enjambre de abejas anidadas en el cadáver del león. Sansón tomó un poco del panal de miel del cadáver y comió de ello, incluso dándoles algo de ello a sus padres. Sin embargo, él no les dijo que la miel se había hecho inmunda debido a su contacto con un cuerpo muerto.

Como nosotros veremos brevemente, este león muerto vino a representar a Jesucristo quien había de morirse para traer la "miel" de la Promesa. Es comparable a Canaán, la Tierra Prometida que fue llamada la tierra que fluye con leche y miel. También lleva el mismo tema de la historia de Jonatán en 1 Samuel 14:27, cuando él saboreó de la miel y entonces se encontró bajo la maldición de muerte de Saúl.

Sansón usó esta casualidad después para formular un enigma para los filisteos intentar resolver. Él hizo una apuesta con ellos por 30 vestidos de lino y 30 vestidos de fiesta que ellos no pudieran resolver el enigma: " Del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura ". (Vea Jueces 14:14.) Los filisteos tenían siete días para descubrir la respuesta al enigma.

Estos siete días representan los siete días de la fiesta del Pan No Leudado (la semana después de Pascua). Esto es evidente cuando nosotros comparamos esto con los eventos de Jueces 15, que " aconteció después de algún tiempo, que en los días de la siega del trigo " (15:1), o Pentecostés. En otros términos, el enigma probablemente tuvo lugar durante los siete días del Pan No Leudado sólo siete semanas antes del tiempo de Pentecostés. Por lo menos, esto es lo que significa proféticamente.

De todos modos, el enigma de Pascua contiene el secreto a obtener la "miel" real, la promesa de Pascua de justificación. Esto no era algo que los filisteos podrían descubrir, porque ellos representan la carne. La mente carnal no puede comprender las cosas del Espíritu. A los carnales, tales cosas carnales siguen siendo un enigma, o "tontería", como Pablo dice en 1 Corintios 1:23,

²³ pero nosotros predicamos a Cristo [el león muerto] crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles [“griegos”] locura;

En el cuarto día de la fiesta, los filisteos vinieron a la esposa de Sansón y la amenazó, diciendo en Jueces 14:15,

¹⁵… Induce a tu marido a que nos declare este enigma, para que no te quememos a ti y a la casa de tu padre.

En términos del Nuevo Testamento, esto muestra simplemente como la mente carnal intenta resolver el enigma de justificación. Los "filisteos" exigen saber el secreto de justificación de una manera ilegal. Ellos no quieren hablar "la verdad en amor" (Efesios 4:15), sino en el miedo del fuego del infierno y azufre. De hecho, eso es como esta enseñanza se desarrolló en el primer lugar en la iglesia temprana. Lea las escrituras de Agustín, "el campeón de tormentos eternos". Él y otros creyeron que si la iglesia amenazara a los pecadores con el peor castigo posible, esto los asustaría tanto que ellos entrarían en la salvación y sirviendo a Dios.

Siempre ésta es la tendencia de la mente filistea. También ha llegado a ser la mente de una gran porción de la Iglesia, que tiene una atracción fuerte hacia las "mujeres" filisteas. Pero éste es un medio ilegal de aprender o enseñar la verdad. La fe y miedo son los contrarios.

Así que la esposa de Sansón lloró y prevaleció. Sansón le dijo el secreto; y ella les dijo entonces a sus hermanos filisteos. Así Sansón perdió la apuesta, y tuvo que pagar la deuda. Jueces 14:19 dice,

¹⁹ Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y descendió a Ascalón y mató a treinta hombres de ellos; y tomando sus despojos, dio las mudas de vestidos a los que habían explicado el enigma;

Los filisteos fueron “salvados, aunque así como por fuego" (1 Corintios 3:15). Es decir, ellos aprendieron el secreto de justificación: la miel que sale del León de Judá. Su recompensa es que ellos serán vestidos "con una muda de vestido" desde arriba. Ellos recibirán aquel cuerpo glorificado. Pero porque ellos lo aprendieron en una manera ilegal—por amenazas del fuego del infierno y azufre—ellos fueron juzgados según sus propias palabras.

Parece que la mayor parte de predicación en la Iglesia hoy tiene la misma obsesión. Incluso cuando los filisteos usaron la táctica de miedo para aprender el enigma de justificación, también hoy muchos predicadores tratan de salvar a los hombres por el miedo del fuego del infierno. Es una táctica filistea típica, y la historia de Sansón nos dice lo que Dios piensa de ello. Aún Él habla en parábolas, de modo que la Iglesia no entienda.

Muchos de nosotros fueron motivados por el miedo cuando primero vinimos a Cristo. Se espera que hayamos aprendido desde entonces a verlo como nuestro Padre de cariño, que disciplina a Sus niños según Su ley justa, en vez de torturar al niño desobediente según la ley de los filisteos. Un estudio más completo por el Fuego de Dios es dado en los primeros capítulos de los nuestro libro, El Jubileo de Creación.

La Experiencia de Pentecostés de Sansón

Como mencionamos antes, Jueces 15 trata del tiempo de la siega de trigo, o Pentecostés (15:1). Para estas fechas Sansón había tenido el tiempo para enfriarse un poco, y él decidió volver a Timnat con un regalo. Hoy, le daríamos flores, pero en aquella cultura Sansón le dio un animal joven (cabrito o cordero).

Cuando él llegó, él encontró que su prometida había sido dada ya al otro. Sansón tenía otra rabieta de carácter. Sabiendo que él tenía "una ocasión" contra ellos por su incumplimiento, él quemó su cosecha de trigo.

⁴ Y fue Sansón y cazó trescientas zorras [chacales], y tomó teas, y juntó cola con cola, y puso una tea entre cada dos colas. ⁵ Después, encendiendo las teas, soltó las zorras en los sembrados [trigo] de los filisteos, y quemó las mieses amontonadas [fajos] y en pie, viñas y olivares. ⁶ Y dijeron los filisteos: ¿Quién hizo esto? Y les contestaron: Sansón, el yerno del timnateo, porque le quitó su mujer y la dio a su compañero. Y vinieron los filisteos y la quemaron a ella y a su padre.

El hecho que estos acontecimientos ocurrieron en el momento de la fiesta de Pentecostés les da mucho sentido a nosotros hoy. El día de Pentecostés es caracterizado por fuego. Es el día cuando Dios descendió sobre el monte Sinaí con el aspecto de fuego. Es el día las lenguas de fuego aparecieron en las cabezas de los 120 en el aposento alto.

Hay también un elemento de juicio pintado en este fuego. Esto es el juicio sobre la carne. Es pintado en los dos panes cocidos con la levadura. La Iglesia bajo Pentecostés también ha de heredar la segunda resurrección, que tiene que ver con “el lago del fuego”, porque ellos serán "salvados aunque así como por fuego".

Así, vemos que el fuego de Pentecostés tiene tanto noticia buena como noticia mala. Es noticia buena para aquellos que sean conducidos por el Espíritu; es noticia mala para los que actúen carnalmente. Así es con la historia de Sansón. El fuego es noticia mala a los filisteos, ya que este fuego se hace un juicio a ellos. Si interpretamos esta historia con el conocimiento que hay una diferencia entre los vencedores y la Iglesia, conseguimos un entendimiento más profundo de la mente de Dios.

Los 300 chacales, "o zorras", nos acuerdan de los 300 vencedores en el ejército de Gedeón, que trajo el juicio de Dios a los medianitas. (Vea Los Vencedores de la Cebada, pp. 11-14.) Ellos son estos quiénes son "agarrados" por Dios y usados para dispensar el fuego del Espíritu Santo al mundo. Cuando éstos reciben la plenitud del Espíritu en el momento de la primera resurrección, ellos juzgarán toda la carne y traerán el Espíritu a todos los hombres.

Después de quemar el trigo filisteo en el Pentecostés, Sansón mató a un número no especificado de filisteos (Jueces 15:7, 8) y luego fue a la peña llamada Etam. Los filisteos entonces enviaron un ejército a Judá para tomar la venganza y acamparon en el valle de Lehi ("quijada"). Los judiítas se hicieron muy afectados, y entonces 3,000 le fueron y lo convencieron de bajar y rendirse.

¹⁴ Y así que vino hasta Lehi, los filisteos salieron gritando a su encuentro; pero el Espíritu de Jehová vino sobre él, y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieron como lino quemado con fuego, y las ataduras se cayeron de sus manos. ¹⁵ Y hallando una quijada de asno fresca aún, extendió la mano y la tomó, y mató con ella a mil hombres.

Note que había 3,000 filisteos en el ejército enviado para tomar a Sansón, y había 3,000 judiítas quiénes fueron para atar a Sansón y darle a los filisteos. Este es un número a menudo asociado con el Pentecostés. En el monte Sinaí durante el tiempo de aquel primer Pentecostés, la gente se cayó en la idolatría por adorar al becerro de oro, y como consiguiente, 3,000 hombres fueron restados de la iglesia. En el Nuevo Testamento, durante el día de Pentecostés 3,000 personas fueron añadidas a la Iglesia. En el Antiguo Testamento la espada física fue usada para matar la carne a la muerte. En el Nuevo Testamento, la espada espiritual fue usada para matar la carne a fin de traer la vida.

La historia de Sansón tiene que ser igualmente vista en un contexto del Nuevo Testamento. En aquel tiempo había una matanza física de filisteos. Pero en el Nuevo Testamento, encontramos un método diferente de matar la carne. La espada física tiene sólo la capacidad de matar y destruir. La espada del Espíritu (la Palabra de Su boca) tiene la capacidad de matar la carne en una manera diferente que es constructiva y fortificante.

Así, el fuego sobre el trigo es "noticias malas" en el Antiguo Testamento, pero "noticias buenas" en el Nuevo. No debemos perder la vista de la progresión de historia. En la Edad de Pascua (Antiguo Testamento), el modo de tratar con el pecado es por muerte y destrucción en una manera física. En la Edad de Pentecostés (33 d.C.-1993 d.C.), encontramos una espada más misericordiosa (del Espíritu y la palabra de nuestra boca). Esto mata la carne, no el cuerpo.

Es pintado como la quijada de un asno. Como mostraremos en nuestro siguiente capítulo, los asnos y el trigo son los dos símbolos de Pentecostés principales en el Antiguo Testamento. Cuando Sansón mata a los filisteos con la quijada, es una profecía de Pentecostés de la matanza de la carne por el don de lenguas. Esto es la espada aguda que sale de la boca de alguien, y por ello los discípulos mataron a 3,000 durante el día del Pentecostés.

Como ya entramos en la Edad de Tabernáculos, veremos a los vencedores manejar aquella Espada del Espíritu en la justicia absoluta por primera vez en la historia (desde Jesucristo). Será usada para traer toda la carne bajo Sus pies. Eso será el ministerio de los vencedores. Todos "los filisteos" serán vencidos y servirán a su Creador, doblándose sus rodillas a Jesucristo, aceptándolo como su Rey, y Su Palabra como su única ley.

El Cautiverio de Sansón en Su Ceguera

Jueces 16 relata la historia de como Sansón fue finalmente vencido por los fi listeos. Habían llamado a Sansón para ser un nazareo (Jueces 13:5). Él no debía beber ningún vino o jugo de uva, ni tampoco no debía afeitar su cabeza. (Vea también Números 6). La ley del nazareo aplicaban a aquellos que iban "a apartarse a Jehová" (Números 6:2). Sansón hizo lo contrario. Él se apartó a los filisteos en sus intentos repetidos de casarse con mujeres filisteas.

El cabello de uno es la cubierta del mismo (1 Corintios 11:15). Israel debía de haberse sido cubierto sólo por el mismo Dios. Porque ellos habían rechazado Su cubierta, prefiriendo ser cubierto por hombre, Dios quitó Su cubierta de ellos. Usted podría pensar en la cubierta del hombre como una peluca-–una cubierta carnal.

Sansón había trenzado por lo visto su pelo en siete trenzas o guedejas (Jueces 16:19). Esto habló de un tiempo cuando aquellos en la Edad de Pentecostés serían cubiertos por las Siete Iglesias. Sería una edad cuando los hombres exigirían de ser gobernados por hombres, en vez de Dios. (Esto está claro de la historia de Saúl.) Y así vemos a Sansón con siete trenzas cubriendo su cabeza.

Tal reinado carnal no iguala los ingenios y las artimañas de Dalila. Ella es finalmente capaz de vencer a Sansón, justo como vemos en la iglesia hoy. Sobre los 40 jubileos (33 d.C.-1993 d.C.), mientras los hombres durmieron, las Siete Iglesias bajo el Pentecostés han sido esquiladas. En 1993 la mecha o trenza final de la Iglesia de Laodicea fue esquilada, completando el tiempo de la era de Pentecostés.

²⁰…Pero él [Sansón] no sabía que Jehová ya se había apartado de él. ²¹ Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel.

Este acto físico de cegar a Sansón era sólo el resultado final de su ceguera espiritual que le había molestado durante muchos años. Aun así, Dios todavía tiene Su plan intacto. Como Sansón, la Iglesia de Pentecostés ciega será usada todavía por Dios para "tumbar la casa" sobre los 3,000 filisteos.

Dios pregunta, "¿Quién es ciego, sino Mi siervo?" (Isaías 42:19). El tema del siervo ciego es supremo en Isaías. Él mismo Dios cegó sus ojos (Isaías 44:18; Juan 12:40) a fin de que pudiera ser obligado según la Ley a liberarlos del cautiverio. Las leyes divinas lee en el Éxodo 21:26,

²⁶ Si alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo dañare, le dará libertad por razón de su ojo.

Sansón apeló a Dios por sus ojos cegados, y Dios lo oyó, ya que Él había tomado la responsabilidad de la ceguera de la Iglesia bajo el Pentecostés. Igualmente, la Iglesia ciega también apelará a Dios, y Él los liberará del cautiverio de la carne. Este era el objetivo de Dios en cegarlos—que Él podría tener misericordia sobre ellos.