Глава 2: Солнце правды или Огонь Господа

Повествование Ветхого Завета пророчествует о приближении нового дня – великой Эпохи, в которой будет править добродетель. В Книге Пророка Малахии, 4:2, мы читаем:

² А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его.

Малахия сравнивает пришествие Христа с рассветом, началом нового дня. Пришествие Христа ознаменовывало для евреев начало Мессианской Эпохи или Эпохи Царствия Господнего. Смотрители ночи сначала видели Утреннюю Звезду, которая следовала за первыми лучами солнца, когда начинался рассвет. В Псалтири 19:1 мы читаем слова Давида: «Небеса проповедуют славу Божию». Он также описывает пришествие Христа (Солнца) сравнивая его с «женихом, который выходит из брачного чертога».

Большее число откровений Господа приходили через природу. Иисус говорил о Царствии Господнем, рассказывая притчи, которые описывали такие вещи как сельское хозяйство, уход за виноградником и астрономию. Господь часто использует этот метод при откровении. Таким образом, для нас не должно быть сюрпризом то, что восход солнца таит в себе много важных разгадок, которые помогут нам понять тайну пришествия Христа.

Однако одна из самых очевидных характеристик солнца – это его СВЕТ. Тема света занимает одну из главенствующих тем Библии, потому что Иисус «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Евангелие от Иоанна, 1:9). Многие люди проделали много работы для того, чтобы создать учения на эту тему, поэтому мы поговорим о другой теме – теме ОГНЯ.

Огонь Господа приносит веру, а не страх

   Когда Господь открылся людям Израиля на горе Синай, Он говорил с ними голосом, который выходил из огня. В Пятой Книге Моисеева, Второзаконии, в 4 главе, мы читаем:

³³ слышал ли [какой] народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты?... ³⁶ с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня;

мы знаем о том, что вера приходит от «слышания» слова (Послание к Римлянам, 10:17). Однако огромное количество Библейских учений направлено на то чтобы ЗАПУГАТЬ людей огнём Господа, читая проповеди об огне ада и сере. Многие считает это своим Христианским долгом – запугать людей так, чтобы они решили прийти и служить Царствию, поэтому они описывают в деталях самые страшные места, которые только может представить человеческий разум. Однако, когда Господь открылся людям Израиля, Он пришёл к ним в виде Огня не для того, чтобы напугать их, а для того, чтобы испытать их веру. Во Второй Книге Моисеева, Исходе, 20:18-21, мы читаем:

¹⁸ Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. ¹⁹ И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. ²⁰ И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. ²¹ И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.

Господь РАЗГОВАРИВАЛ с людьми из среды огня. Павел говорит о том, что вера приходит через «слышание» голоса Божьего. Откровение Господа испугало людей Израиля и они убежали, чтобы не находиться рядом с Ним. Моисей сказал людям о том, что Господь явился перед ними в такой форме для того чтобы испытать их или их веру. Если бы Господь призвал людей войти в сад с розами, у них не было бы необходимости в настоящей вере, потому что им не нужно было бы преодолевать плотский страх. Господь поступил иначе и усложнил всё это для того чтобы понять на самом ли деле мы верим в то, что Он не уничтожит нас, когда мы делаем то, о чём Он говорит.

Истинный страх к Господу отличается от плотского страха. Страх к Господу – это доверие Господу в жизни и смерти. поэтому Моисей сказал людям: «не бойтесь» и затем сказал фразу, которая как будто бы противоречила предыдущей. Он сказал о том, что Господь пришёл для того, чтобы испытать их и «чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили». (Вторая Книга Моисеева, Исход, 20:20). Это два разных вида страха. Первый вид заставляет нас убегать ОТ Господа; второй вид страха призывает нас бежать К Господу. В Новом Завете мы читаем о том, что «совершенная любовь изгоняет страх» (Первое Послание Иоанна, 4:18). Это позволило мне понять, что истинный страх к Господу, становясь зрелым, является совершенной ЛЮБОВЬЮ.

Огонь Господа должен находиться внутри каждого из нас как огненная любовь и желание порадовать Его. У Моисея был огонь в сердце, что мы рассмотрим далее, поэтому Он сумел приблизиться к Господу не боясь того, что с ним может что-то случиться.

Если огонь Господа заставляет нас бояться и не разжигает нашу веру – значит что-то случилось либо в наших сердцах, либо мы неправильно поняли Господа. Возможно, Господа неправильно показали тому или иному человеку. Возможно, многие люди неправильно объясняли огонь и вызвали плотский страх, что зачастую случается по неосторожности. Страх превратился в недуг жизни Христиан, который приникает очень глубоко. Нечасто можно встретить человека, который живёт с чувством радости и непоколебимой верой к Господу. Я считаю, что этого невозможно добиться без осознания суверенности Господа и Его любви к нам.

Наша цель – попытаться помочь вам укрепиться в своей вере, раскрывая истину об Огне Господа. Возможно, вы услышите Его Голос «из среды огня».

Огонь и Божий Закон

В Пятой Книге Моисеевой, Второзаконии, 33 главе, записано благословение Моисея, которое он даровал людям Израиля перед своей смертью. Во Второзаконии, 33: 2 и 3 мы читаем следующие строфы этого благословения:

² Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. ³ Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим.

Во второй строфе мы читаем о том о «огне закона» Господа, который Он дарует людям.

К тому же мы читаем слова Моисея в следующей строфе и в них говорится о том, что «все святые его в руке Твоей». Если огонь закона в руке Господа и все святые также в Его руке, это говорит о том, что святым Господа была дарована божественная природа этого святого огня. Об этом нам говорит то, что они следовали за Ним и каждый из них получил слово Господа. Они не только верили в Его слово, они СТАЛИ словом, также как Иисус Христос был Словом (Святое Благовествование от Иоанна, 1:1). Это великое пророчество, ибо оно говорит нам о том, что последнее благословение Господа заключается в том, что нам будет дарована божественная природа, которая возникнет перед нам в виде огня и мы получим её благодаря слову Господа. Пророк Исаия объяснил то, что написал Моисей. В Книге Пророка Исаии, 33:14, мы читаем:

¹⁴ Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: 'кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?' -- ¹⁵ Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;

Только праведность может существовать рядом с божественным и становиться частью божественной природы. Это хорошо показано в истории о Данииле и его трёх товарищах, которые были брошены в огненную печь. Огонь не нанёс им вреда, потому что у закона нет наказания против праведности. Их поступки были в согласии с божественным огнём, и поэтому земной огонь был бессилен рядом с ними.

Когда люди Израиля пришли к подножию гору, они были оправданы кровью Агнца за семь недель до этого, на праздник Пасхи (когда они покинули Египет). Однако, это не говорит о том, что они были готовы перейти на следующий уровень и познать Святой Дух у подножия горы Синай. Эта встреча с Господом в последствие стала называться праздником Пятидесятницы. Однако, несмотря на то, что люди были оправданы своей верой, они не могли познать Пятидесятницу, потому что они боялись слышать голос Господа. По этой причине, цель Пятидесятницы была достигнута примерно через 1,500 лет и о том, что произошло, мы можем прочесть во второй главе Деяний Святых Апостолов.

Из всего этого мы должны понять, что «церковь в пустыне», которую вёл Моисей (Деяния Святых Апостолов, 7:38) олицетворяет Христиан, которые несмотря на своё оправдание верой, не хотят или не могут перейти на второй уровень своих отношений с Господом, познать новый опыт. Пятидесятница – это своеобразное первое знакомство с божьим огнём, ибо Пятидесятница является крещением огнём, которое задумывалось для того, чтобы очистить людей, уничтожив их плоть. Это не обозначает уничтожение самого человека, речь идёт об освобождении людей от гнета их плотских желаний. Этот огонь сжигает плоть и убивает нас. Но мы не должны бояться такой смерти, мы должны принять её, осознавая что Господь есть Любовь и Он таким образом готовит нас в более глубоким отношениям с Ним.

В Книге Пророка Иеремии, 23:29, мы читаем:

²⁹ Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?

Слово Господа, а точнее Его Закон подобен огню, потому что он раскрывает всякое проявление и природу Своего Автора. Цель закона – определить грех (Первое Послание от Иоанна, 3:4). Другими словами, как сказал Павел, мы бы не знали что «пожелание»* есть грех, если бы закон не сказал нам об этом. «Не пожелай» говорит нам закон (Послание к Римлянам, 7:7). 

 Когда мы слышим Слово Господа, которое выходит из среды огня, мы боимся его лишь оттого, что Этот Голос обнажит грехи в наших сердцах, которые мы на протяжении своей жизни так отчаянно пытаемся скрыть. Все наши защитные механизмы, самооправдания, наши желания показаться лучше и стремления переложить свою вину на других людей, наша слепота и отказ увидеть свои сердца такими, какими их видит Господь – все секреты нашего сердца становятся очевидными благодаря его слову, когда мы слышим Его из среды огня.

 Да, это может вызывать страх. Десять Заповедей дают нам основной принцип закона, а законы определяют, как этот принцип должен правильно применяться. Согласно закону, за каждый проступок человек должен получать наказание. Законы рассчитаны на то, чтобы восстановить справедливость путём возмещения ущерба разными способами и помочь грешнику встать на истинный путь.

Когда мы становимся Христианами, мы встаём пред справедливостью Господа в качестве раскаявшихся грешников. Мы признаём смерть Иисуса – расплатой за все наши грехи – грехи прошлого, грехи нашего настоящего и грехи нашего будущего. С этого момента, мы должны сформировать новое и отличающиеся от прошлого отношение к закону и с ним. В прошлом мы боялись его наказания; но теперь мы добровольно подчинили себя осуждению закона и его обучению, так чтобы мы поняли что есть грех и воздержаться от совершения грех. Пророк Исаия сказал о том, что в этот момент мы начинаем понимать что есть праведность.

Павел сказал: «ибо законом познаётся грех» (Послание к Римлянам, 3:20). Как бы мы понимали, что такое грех и что бы мы делали с ним, если бы мы не понимали, что это такое? И как бы мы узнали о том, что нужно делать с этим грехом, согласно закону?

Итак, эти новые отношения с законом известны нам как обучение покорности или освящение. Это может произойти только ПОСЛЕ и БЛАГОДАРЯ полученному верой оправданию. Мы покоряемся огненному огню и Иисус ведёт нас через огонь, крещение огнём, только после этого Господь начинает очищать нас как золото. Когда мы приближаемся к Нему, Он говорит с нами голосом, выходящим из среды огня, также как Он ранее разговаривал с Израилем.

Тот же страх, который испытывали люди Израиля на горе Синай испытываем сегодня мы, мы боимся за свою плоть. Огонь пробуждает наши внутренние страхи, которые всегда сопровождают грехи нашего сердца. Люди сегодня продолжают бежать от огненного закона, который Господь даровал человеку, разговаривая с ним из среды огня. Мы всё ещё боимся огня Господа и из-за этого страха создаём антиномическую доктрину («анти-закон»). Люди, которые придерживаются этой доктрины оправдывают свои грех фразами: «Мы больше не под законом, мы под благодатью». Но по сути, такая фраза обозначает лишь одно: «Мы будем подчиняться тем законам, с которыми мы согласны, таким как законы, которые определяют убийство, воровство и жестокость грехом; но когда мы не согласны с законом или не хотим подчиниться ему, что ж, мы не подчиняемся закону, мы подчиняемся благодати».

Большинство людей не понимают слова Павла, которые написаны в Послании к Римлянам 6:14: «вы не под законом, но под благодатью». Во Библии описано, что если человек был обвинён в грехе, определённом по закону Господа, этот человек находился «под законом» до тех пор, пока он не оплатит свой долг. Например, если человек осуждён в краже 1000 рублей, по закону он должен возместить пострадавшему человеку ущерб, который будет в два раза больше украденного, то есть, 2000 рублей. Если осуждённый не может оплатить свой долг, он должен отработать этот долг до тех пор, пока он не будет полностью выплачен. Когда долг выплачен, человек находится «под благодатью», потому что его грех больше не властен над ним. Он был прощён.

Павел говорил нам о том, что Иисус Христос заплатил ценой жизни за наши грехи. А значит, мы больше не под законом, но под благодатью. Наши грехи больше не властны над нами. Но разве это говорит о том, что мы можем продолжать жить в грехе? Конечно же нет. Грех есть беззаконие (Первое Послание от Иоанна, 3:4). Закон говорит нам о том, что есть грех. Целью закона никогда не было оправдание грешников, и он не может этого сделать. Однако, решение заключается не в том, чтобы отказаться от закона и оправдать грех. Человек должен наложить кровь Иисуса на свои грехи, уверовать в то, что Он вынес за нас всё наказание за наши грехи. Это привело нас к тому, что мы оказались «под благодатью», поэтому мы свободны в том, чтобы стать слугами Господа, покорившись Его закону. Мы были оправданы для того, чтобы научиться быть покорными воле Господа. Самое основное откровение о воле Господа пришло к людям через Моисея, когда он рассказал им о Божьем Законе.

В законе есть определённые части, такие как жертвоприношения с кровью и ритуалы, которые относятся к физическому телу и священству Левитов, которое было изменено в Новом Завете. Принципы остались прежними, но они получили новую форму в Эпоху Пятидесятницы. Однако даже они практически не изменились; изменились лишь их внешние формы. Мы всё ещё совершаем жертвоприношение кровью; Иисус был истинным Агнцем Господа. У нас всё ещё есть храм; мы являемся храмом Господа. У нас всё ещё есть священство; это Священство Мельхизедека. У нас всё ещё есть первосвященник; Он будет жить вечно.

Однако, давайте не будем думать о том, что моральные законы были упразднены, иначе мы станем беззаконными. Воровство, убийство и жестокость – всё это грехи. К сожалению, многие Христиане слишком редко изучают Закон Господа, потому что им говорят о том, что он уже не действителен. Поэтому лишь немногие понимают, для чего существует тот или иной закон и как нужно его трактовать. Это становится особенно важным, когда мы говорим о последнем суде над нечестивыми, стоящими перед Великим Белым Престол. Если мы не поймём предназначение закона, мы не сумеем понять природу озеро огненное, которым является наказание для грешников.

Господь будет судить весь мир согласно Своему огненному закону, ибо именно согласно этому закону судят грехи. Учение о самом законе покажет нам истинную цель суда. В Книге Пророка Исаии, 26:9, мы читаем:

⁹ ибо когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире научаются правде.

Суды закона всегда честны и полезны. Они создавались для того, чтобы грешник получил прощение, а не находился в постоянном непрощении. Целю Эпохи Праздника Кущей заключается в том, чтобы даровать земле год покоя после семи тысяч лет, тогда люди будут свободны для того, чтобы изучать истину Господа и пути, по которым нужно идти. Мы подошли к тому, чтобы войти в такую Эпоху, когда каждая нация землю увидит восхождение Царствия Господа и его величие. Люди увидят благословение, которое получит каждый и каждый обретёт желание познать законы этого царствия (Книга Пророка Исаии, 2:2-4). Они примут Иисуса Христа как Царя Земли и превратят землю в одно Общее Царствие. Они не станут страшиться Его законов; они увидят справедливость и милость в Законе Господа, которым противоречат законы, созданные человеком и тогда люди возрадуются великой Мудрости Господа.

Крещение Огнём

В первый непосредственный контакт с огнём Господа мы вступаем, когда проходим крещение огнём. Это не значит, что мы должны быть сожжены в огне, в буквальном смысле. Лидер ранней Церкви, Климент Александрийский (Учитель Оригена), описал это так:

«Огонь следует понимать как силу великую и прекрасную, разрушающую основы и сохраняющую лишь добро; именно поэтому этот огонь Пророки называют «мудростью»…  мы говорим о том, что этот огонь очищает не плоть, а грешные души, это не всепоглощающий огонь, который образуется в природе, это «мудрый огонь», как мы называем его «пронизывающий душу огонь», который проходит сквозь неё». (Строматы, VII, 2:5-12).

Мы можем найти, как Климент описывает этот огненный суд Господа как «спасение и обучение, которое приводит к преображению» (Стромата VI, 6). Откуда он и многие другие взяли это учение? Они поняли это благодаря Слову Господа, а именно там, где речь идёт о крещении огнём.

В Книге Пророка Малахии, 3:2 и 3 мы читаем слова пророка:

² И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он--как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, ³ и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

Четыре тысячи лет спустя, после того, как Малахия написал эти слова, Иоанн Креститель сказал следующие слова об Иисусе, которые мы можем прочесть в Святом Благовествовании от Матфея, 3:11,12:

¹¹ Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; ¹² лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Слова Иисуса мы можем прочесть в Святом Благовествовании от Луки, 12:49:

⁴⁹ Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

Нет никаких свидетельствований о том, что Иисус сжигал кого бы то ни было, когда Он пришёл на землю спустя 2,000 лет. Он не опускал огонь с небес на Своих врагов. Однако, его учения сжигали огромное количество людей, например, Его учеников. Это не был огонь в буквальном смысле этого слова, это был духовный огонь, который приводил людей к трудностям и сложностям, огонь, который испытывал их веру.

В ранней Церкви это было распространённым учением о том, что крещение огнём проходило в двух разных эпохах: (1) в настоящем времени, когда мы раскаиваемся или признаём свою вину, стоя перед Господа, покоряясь Его учениям, также как поступил Давид и (2) в последующей эпохе, когда наши поступки будут испытаны огнём (Первое Послание к Коринфянам, 3:12-15). И в первом и во втором случае речь идёт о крещении огнём. Те, кто хочет избежать второго случая, должен подчинить себя первому. В любом случае, как говорят пророки, мы должны войти в Царствие Господа или Рай, благодаря пламенному мечу Херувима, который «охраняет путь к дереву жизни» (Бытие, 3:24).

Нельзя назвать этот концепт новым, ибо каждый мужчина и каждая женщина, которых обучал Господь на протяжении всего Ветхого Завета, проходили через одно и тоже суровое испытание огнём. Иисус сказал о том, что этот огонь уже зажжён. Это способ, благодаря которому Господь всегда очищал Своих людей как очищают золото от мусора. Это способ, благодаря которому Господь отделяет мякину от пшеницы в наших сердцах. На протяжении тысяч лет, Господь помогал Своим людям этим «огнём». Он так поступал по двум причинам: (1) помочь нам понять Его таким какой Он есть, ибо Он открыл нам Себя через Огонь и (2) научить нас служить.

Мы все рождены с безнадёжно «слабыми сердцами». Золото наших сердец имеет  сплавлено из разных металлов, в нём содержатся примеси, которые сложно заметить до тех пор, пока Господь не начнёт очищать его. Он опускает наши сердца в различные растворы и начинает мешать их в них, терпеливо ожидая проявления главной реакции. Когда подходит нужное время, вспыхивает кризис и ненужный металл кристаллизуется и уходит в осадок или всплывает вверх. Примеси соединяются друг с другом, благодаря различным растворам до тех пор, пока истинная золотая пыль не выйдет из этого раствора, готовая войти в огонь для того, чтобы её выплавили в твёрдое тело.

Когда люди сталкиваются с бедами, они часто приходят к своим пасторам для того, чтобы найти ответ на то, почему Господь допустил то, что в их жизни происходят такие страшные вещи. Пасторы имеют много различных ответов, однако зачастую пастор пытается как можно скорее оправдать Господа. «Не вини в этом Господа; это вина дьявола» - говорят они. Или можно услышать подобные ответы: «Очевидно, Господь очень зол на тебя; должно быть ты совершил что-то ужасное и заслужил гнев Господа, подобный этому». (Один из друзей Иова тоже так считал, однако он был неправ). 

Чаще всего, Господь просто очищает нас. Это происходит не от того, что мы совершили что-то плохое, что принесло нам наказание Господа. Каждый из нас периодически проходит через подобные испытания. Так случается от того, что все мы состоим из смешанных сплавов, поэтому это результат того, что внутри нас находится грех. Но Господь не подчиняет нас огню для того, чтобы разрушить, Он проводит нас через огонь для того, чтобы очистить нас и научить праведности.

Он, в конце концов, наш небесный Отец. Он не несовершенен как наши родители на земле, Он может наказать нас, но он вряд ли будет бить нас. Если наши родители неуравновешенны, они могут бить своего ребёнка до тех пор, пока не нанесут ему серьёзную травму или причинят вред, который может убить его. Я слышал о том, как родители мучили своего ребёнка, обжигая его, полагая, что так он научиться покорности. Но Господь не такой. Суд Господа взойдёт с исцелением в лучах Его, не для того чтобы обжечь нас до смерти, но для того, чтобы излечить нас от всех болезней, самая страшная из которых – болезнь души, которую поразил грех. До тех пор, пока мы не познаем эту сторону природы Господа, мы не сумеем по-настоящему понять Его.           

Пример Моисея

Моисей первый узнал о том, как Господь обучает Своих людей. Обстоятельства принудили Моисея скитаться по суровой пустыне, где свет праведности жёг его, заставлял его испытывать тяжести жары, голода и жажды в беспощадной пустыне.

Моисей столкнулся с многочисленными обстоятельствами во время скитания по пустыне в течение 40 лет, и это научило его опираться на Господа во всех возможных ситуациях. В тяжёлых ситуациях, когда не было никого кто сумел бы помочь ему, у него был единственный способ справиться со всем: МОЛИТВА. Когда Моисей вышел из пустыне 40 лет спустя – он был совершенно другим человеком. Он очищался в течение 40 лет благодаря пламенному мечу Херувима, и это позволило ему стать человеком, способным образовать новую нацию и вывести её на Землю Обетованную.

После 40 лет обучения, Господь явился перед Моисеем в виде горящего куста и призвал его к служению. Горящий куст был его сердцем – естественный, земной куст, внутри которого постоянно пребывает Господь. Куст, охваченный, но не испепелённый огнём. Куст, который может пребывать в «вечном пламени» (Книга Пророка Исаии, 33:14,15) и жить.

После Моисея пришла очередь людей Израиля обучиться этому же уроку в той же суровой пустыне, в которой Моисей встретил Господа. Прежде всего, Господь привёл их в капкан Чермного моря. Он ввёл золото Израиля в очищающий раствор, который незамедлительно вывел наружу внутренний СТРАХ людей к Фараону. Как ещё можно было вытащить наружу эту жалкую грязь их сердца? Господь сделал это для определённой цели, не для того чтобы напугать их, но для того, чтобы вытащить их страхи наружу, тогда от них можно избавиться как от ненужного мусора. Господь своими руками вытащил его и открыл людям дорогу через Чермное море.

Господь ввёл их через голод, жажду и вражескую территорию. Дорога к Царствию была отнюдь не развлечением. Это было тяжёлое обучение. Но у Господа нет испорченных детей, которые могут наследовать Его Царствие. В Послании к Евреям, 12:6, мы читаем:

⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

Если кто-то идёт простой дорогой или кто-то будучи злым, получил всё, о чём можно мечтать, не забывайте о том, что всё это точная примета незаконного сына, не истинного сына Господа (Послание к Евреям, 12:8).

У Сынов Господа впереди великое задание – правление городами, областями и нациями. Господь дарует это задание только тем, кто был призван. И тех, кого Он призвал, Он также будет обучать для того, чтобы они научились тому, как нужно править. Таким образом, Господь приходит для того, чтобы очистить Своих людей. Он очищает серебро и золото. Он приходит как Солнце праведности для того, чтобы исцелить нас изнутри грязного мира. Он приходит как огонь, для того, чтобы испытать нашу веру, как проверяют золото (Первое Послание Петра, 1:7). Это и есть истинное крещение огнём, которое Он уже опустил на землю.

Огненный Закон изменяет нас

Грузовые автомобили с недавних пор начали перевозить грузы с цинком. Водитель недавно перевёз груз с помидорами  и у него нет желания мыть прицеп грузового автомобиля перед тем, как погрузить цинк. Когда он прибыл к пункту назначения и открыл прицеп грузового автомобиля для того, чтобы выгрузить цинк, всё это вырвалось на него. Никто не сказал ему о том, что кислота, содержащаяся в томатах может войти в реакцию с цинком и привести к подобному результату.

Цинк – это одна из примесей, которые нужно удалить из золота во время процесса очищения. Он быстро испаряется. Являясь минералом, он имеет очень резкий вкус. У многие из нас находится цинк (горечь, полынь) в сердцах. Некоторые люди ведут себя с нами не так, как нам нравится, их поведение подобно кислоте и вступая в контакт с ними мы взрываемся прямо на их глазах! Вокруг нас много томатов, которых Господь использует для того, чтобы очистить наше золото от цинка.

   Для каждой проблемы с цинком, найдётся томат. Это духовный закон. Из наших сердец нужно вытащить грязь прежде чем наши сердца начнут очищаться крещением огнём и переплавляться в чистое золото. Грязь не может сама покинуть нашего сердца. Она должна проявиться, кристаллизироваться или начать закипать и выйти на поверхность, прежде чем Иисус уберёт её из наших жизней. В Третьей Книге Моисеевой, Левите, 19:17 и 18, мы читаем:

¹⁷ Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. ¹⁸ Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

   Подобного рода грязь НЕ может случайно вырваться из наших сердец в момент нашего оправдания. Это то, что учат Христиане, как часть процесса освящения. В наших сердцах очень много такой грязи, однако, если мы пройдём вместе с Господом через огонь, будем слушать Его голос, который призывает нас, наша вера начнёт расти. Мы вскоре поймём великую истину слов Павла, которые мы можем прочесть в Послании к Римлянам, 8:28:

 ²⁸ Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

Не важно, насколько горяч этот огонь, неважно насколько заброшена пустыня вокруг нас, Солнце правды должно взойти с исцелением в Своих лучах. Испытания Господа должны принести чистое золото, потому что Слово сказанное из среды огня не можем быть обращено в пустоту, оно должно выполнить цель, которой предназначено.

Справедливость Божьего Закона требует возмещения причинённого вреда и исправления. Каждый грех считается долгом, который нужно оплатить жертве несправедливости и закон всегда подбирает точное наказание по сравнению с размером вреда, принесённым проступком (грехом). Если человек совершил кражу, он должен возместить ущерб жертве вдвойне. Если произошло случайное нанесение вреда человеку или его имуществу, обвиняемый обязан полностью оплатить всё, что требуется. Такие наказания не только возместят убытки жертве, но и обучат воров работать, а не воровать. Такие наказания невнимательных людей внимательности.

Закон Господа основан на принципе, согласно которому справедливость никогда не может восторжествовать до тех пор, пока жертве несправедливости не будет выплачен весь долг. Сегодня, из-за запутанной системе, созданной руками человека, мы садим в тюрьму врагов и несчастным жертвам почти никогда ничего не выплачивается. Более того, очень редко наказание вора соответствует его преступлению. Он не исправляется, потому что его грех не восприняли как долг перед жертвой, которой он нанёс вред, а как долг перед всем «обществом». Он не отрабатывает своего греха. Он просиживает в тюрьме, не делая ничего, а лишь мечтает об отмщении и думает о том, как обучить своих приятелей тому, чтобы в следующий раз не попасться. Справедливость редко имеет возможность восторжествовать в подобных случаях.

Подобные законы человека заставляют нас думать о наказании за преступление, нежели о том, чтобы добиться справедливости. И когда что-то идёт не так и наказание не срабатывает, мы становимся ожесточёнными и требуем большего наказания (самых суровых приговоров суда). Наш разум направлен лишь на наказание, мы не хотим думать также как думает Иисуса, который мог бы привести нас к тому, чтобы мы осознали важность возмещения и выплаты долга, который исправить несправедливость и вернёт всё в порядок, как следует по закону.

Это говорит о том, что когда человек приговорён за кражу к тюремному заключению на пять лет, выйдя из тюрьмы, он всё ещё останется вором, потому что жертве, которой он нанёс вред, не был выплачен этот долг. В Библии ничего не говорится о тюремной системе, потому что такая система не делает ничего для того, чтобы восстановить законный порядок. Такая система лишь наказывает грешника.

В том случае, когда возмещение долга невозможно из-за природы преступления, наказание – смерть. В случае преднамеренного убийства, убийца не в состоянии оплатить жертве долг, который должен быть две жизни. В случае нарушения супружеской верности, прелюбодеятель не в состоянии восполнить законный порядок. То что сделано, нельзя изменить, за исключением того, что Господь решит применить Свою силу. 

Поэтому, в таких случаях, Господь обучает суды на земле отойти от дела и ждать последнего приговора, который произойдёт в конце эпохи. Грешник будет до смерти ждать своего приговора.

Однако, существовали случаи, когда Господь с состраданием вмешивался для того, чтобы немедленно вынести приговор в подобных делах. Тогда, убийцы были приговорены не к смерти, они попадали в Руки Господа – верховного и самого милосердного Судьи. Например, Каин был изгнан в ссылку. Также Давиду, убившему Урия, вынес Господь приговор. Давид покорился крещению огнём, тем проблемам, которые осаждали его и Господь очистил его сердце, как очищают золото

Получение Прощения через восполнение

Те, кто не верит в Иисуса в настоящей эпохе, не важно по какой причине: либо никогда не слышали о Нём либо отвергли, каждый будет платить полную цену за свои грехи. Теодор, епископ Мопсуестии (392-428 г.н.э.) писал об этом:

«Горе тем, кто творил зло всю свою жизнь, они должны быть наказаны до тех пор, пока не поймут того, что продолжая творить грехи, они продолжают жить в страдании. И когда они испытают страх к Господу и отнесутся к Его воле с радостью, они познают наслаждение от милости. Ибо он никогда не скажет: «ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Святое Благовествование от Матфея, 5:26), если он освободился от наказания, после того, как прошёл мучения, равные его греху и он не скажет: «бит будет много» и «бит бит будет меньше» (Святое Благовествование от Луки, 12:47,48), если наказание за грех уже закончилось» (Отрывок IV)

Мы считаем, что эти строки обращены главным образом к Христианам, и здесь мы расходимся во мнении с Теодором, который обращал эти строки к каждому человеку. Однако, это различие незначительно, потому что мы согласны с тем, что закон Господа устанавливает справедливость. Этот закон говорит нам о том, что в тот момент, когда «долг» за грех будет оплачен всем жертвам несправедливости, возникнет своеобразная пародия на справедливость для того, чтобы продолжить наказание.

Полное восполнение которое требует Закон Господа – это способ, благодаря которому многие люди могут встать на истинный путь. Однако, есть и избранные, те, кто верит в то, что Иисус заплатил ценой жизни за их грехи – эти люди получат жизнь на первом воскресении, и им не придётся терпеть избивания.

Грех и идолопоклонство древнего Израиля – это основная тема пророков, которую они описывали в Библии. Затем Израиль был осуждён за свои грехи но не для того, чтобы быть полностью разрушенным, а для того, чтобы получить прощение за эти грехи, через закон, который предусматривал восполнение причинённого ущерба. Беззаконие Израиля было прощено, ПОТОМУ ЧТО Господь вознаградил её за то, что Израиль вдвойне заплатил за свои грехи. В Книге Пророка Исаии, 40:1 и 2 мы читаем:

¹ Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; ² говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.

Закон, на котором это основывается можно прочесть во Второй Книге Моисеева, Исходе, 22:4, в которой мы читаем:

⁴ если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое.

Кгреху Вавилона и все Звери Вавилонской Империи, которые пришли в ведении Даниила было такое же отношения. В Откровении Иоанна Богослова, 18:4-6, мы читаем:

⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ⁵ ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. ⁶ Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

Принцип закона Господа заключается в том, что если однажды жертве несправедливости были выплачен долг, грешник по закону становится прощённым и его грехи больше НЕ вспоминаются. Таковой является сила прощения. У истинных Христиан нет «бывших преступников». Прошлые грехи тонут глубоко в море и полностью забываются. Грешник может вернуться на путь истинный благодаря закону возмещения (Вторая Книга Моисеева, 22), который удовлетворяет закон и затем требует прощения и восстановления человека в обществе.

Ошибка полагать, что закон не может простить греха. Действительность в том, что закон МОЖЕТ простить грех, при условии, что все требования были выполнены. Слабость закона в его неспособности простить ГРЕШНИКОВ. Закон не может оправдать вину. Однако, жертва за грех может удовлетворить закон. В Ветхом Завете это происходило в форме жертвоприношения с кровью агнцев и коз до тех пор, пока мы не получили последнюю и постоянную Жертву Агнца Господа – Иисуса Христа. Закон может простить грех, когда его требования были удовлетворены.

Многие люди с самого начала не верили в кровь истинного Агнца Господа. Однако, они должны заплатить цену за свои грехи, согласно требованиям закон. Затем они получать определённое прощение, которое закон способен им дать. Однако, в конце концов, если мы нарушаем один закон, мы виновны в нарушении всего закона (Послание Иакова, 2:10). Например, украсть – значит чего-то сильно желать, а значит совершить грех идолопоклонства и духовного прелюбодеяния. Недостаток любви обозначает ненависть и убийство (Святое Благовествование от Матфея, 5:22).

Таким образом, грешник не может заплатить всю цену за причинённый им грех, и даже за небольшое нарушение. Закон до сих пор требует от грешника возмещения ущерба, принесённого тому или иному человеку, но мы должны понимать, что грешник никогда не сможет оплатить свой долг Господу, долг, которого требует закон. Поэтому человечество нуждается в последнем Юбилейном Сотворении, которое произойдёт в конце эпохи, тогда все долги, которые требуют своей оплаты перед законом, будут возвращены благодаря милости Господа.

Праведный Суд очищает грешников

Чем больше людей изучают закон Господа, особенно дух, который скрывается в нём, тем больше людей познают и восхищаются мудростью и любовью Его Автора. Не существует осуждения без исцеления. Человек наказывает; Господь очищает. Когда люди судят, они определяют наказания, которые всегда либо слишком суровые, либо слишком мягкие. Когда в 1796 году, в Американской Тюрьме решили провести эксперимент и образовать первый «пенитенциарий»*, преступники должны были сидеть в полной изоляции, читать Библию и молиться.

Затем появились «исправительные заведения дл несовершеннолетних преступников» и они уже подчинялись несколько другой теории. Однако окинув сегодня тюремную систему невооружённым взглядом, мы сможем понять, что никаких реформ для того, чтобы помочь человеку раскаяться не предпринималось. Едва ли можно найти преступника, который встал на истинный путь благодаря тюремной системе. Это слишком тяжёлый путь, ибо таких людей никогда по-настоящему не прощают, никогда не дают им полных гражданских прав и постоянно препятствуют в получении работы.

 Это огонь человеческой ярости. Это наказание без очищения. Тратятся астрономические суммы средств для того, чтобы добиться «справедливости» только чтобы разбить грешника либо полностью, либо частично.

 На греческом языке слово огонь звучит как pur. Корень этого слова перешёл в слова разных языков, которые имеют значение очищения, например слова PURGE (очищение) и PURIFY (очищать) на английском языке или PULIRE (очищать) на итальянском и т.д. Это то, что делает огонь Господа, ибо это характеризует природу Господа и Его Закона.

В следующей главе мы изучим природу озера огненного, которое сжигает огнём и серой (Откровение Иоанна Богослова, 20:15 и 21:8). Мы увидим, что Иисус зажёг огонь на земле. Он пришёл огнём, через который проходит крещение. Он продолжает идти огнём для всех, кто следует за Ним через суровые испытания. И Он должен придти огнём. Если это так, Господь, приходи скорей.