урок 4: Быть в согласии

Умение прощать – это основное требование от человека, желающего стать преодолевающим. Однако прощать других человек может без принуждения, каждый Христианин поступит так, если он знает что этого требует Господь. Другими словами, человек способен прощать, не пытаясь согласиться с Господом в том должен он это делать или нет. Он просто прощает.

Также происходит и с покорностью человека. Мы можем быть покорными Божьей воле, но при этом не соглашаться с Ним. Так и люди, которые друг другом не согласны, могут продолжать свои отношения дальше, если между ними любовь, не требующая ничего взамен. Безусловная любовь не признак того, что люди полностью согласны друг с другом. Таким образом, все требования, которые мы получали раньше - это то, что мы должны тщательно изучать по мере того как продолжается наш путь на этой земле и наша служба Господу. Согласие - это не столько урок, который мы должны усвоить, сколько часть нашей духовной природы, которую мы должны достичь и познать.

В Бытие 2:24, мы читаем:

²⁴ Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

Многие люди понимают фразу «одна плоть» лишь с физиологической точки зрения. Другие понимают эту фразу как единство сердца и разума у двух людей. Но эта фраза заключает в себе гораздо более глубокий смысл. Люди становятся одним духом. Не важно, о каком из трёх уровней мы говорим, основой всего является единство или взаимное согласие.

По этой причине, Иисус Христос оставил Своего Отца (Яхве) и Мать (Эль-Шаддай) и пришёл на землю для того, чтобы «прилепиться к жене Своей». (Это не было сказано для того, чтобы назвать Яхве, Эль-Шаддай и Иисуса разными Богами, как многие могут подумать. Мы не будем обсуждать эту тему в этой книге, но для того, чтобы объяснить строфы Бытия 2:24, можно сказать, что Иисус пришёл на землю, где жила Его невеста, для того, чтобы стать «одной плотью» с ней).

Два вида брачных отношений

Преодолевающий – это человек, который живёт в согласии с Господом. Согласие – это самый важный пункт Нового брачного Завета, который связан с Саррой, свободной женщиной.

В Послании к Галатам, 4:22-31 мы читаем слова Апостола Павла о двух заветах, которые связаны с Агарь и Саррой – служанкой и свободной женщиной. Во времена Библии, существовало два особых вида брачных отношений. Если мужчина женился на рабыне, их отношения были похожи на отношения между хозяином и служанкой. У такой жены было немного прав и её голос не участвовал в принятии семейных решений. Её муж мог даровать ей привилегии, но это не было его обязанностью.

Это завет супружества Агарь. Этот завет описывает также отношения между людьми Израиля с Господом, когда они породнились на горе Синай. Это был брачный завет, описанный в Ветхом Завете и во Второй Книге Моисеева, Исходе, 19:5, люди Израиля должны были поклясться в покорности Господу, также как жена рабыня клялась в покорности своему мужу. Израиль стал женой-рабыней Господу. Это не плохо, но это не тот завет брачных отношений, которых Господь хотел достичь со Своими людьми. Господь хотел большего и поэтому в Его плане было создание разводного письма для Израиля (Книга Плач Иеремии, 3:8) и создание Нового Завета, который будет основываться на лучших отношениях.

Новый Завет изображает Сарру, свободную женщину. Брак, заключённый на Новом Завете основывается не на идее покорности, но на идее взаимного согласия. Поэтому в Книге Пророка Осии, 2:16, мы читаем строфы о Новом Брачном Завете Господа с Израилем, где мы читаем: «ты будешь звать Меня: 'муж мой', и не будешь более звать Меня: 'Ваали' (Мой Господь или Хозяин)». Когда отношения замужней пары основываются на взаимном соглашении, разве стоит говорить об отношениях «хозяин и раб»? Это будет неуместно, потому что больше нет необходимости командовать своему супругу делать что-либо. Власть проявляется лишь тогда, когда супруги не соглашаются друг с другом и тот, в чьих руках власть должен приказать другому выполнить свою волю.

Таким образом, Господь не станет подписывать брачный союз с не-преодолевающим. Именно преодолевающий человек находится в согласии с Господом (Иисусом Христом). Преодолевающий знает мысли Господа, а если нет, он пытается сделать всё возможное, чтобы понять их. И когда он понимает волю Господа, он осознаёт что согласен с Его волей, а если нет, то пытается познавать Его волю дальше до тех пор, пока не согласиться с Ним. Конечно же, по мере своего обучения и духовного становления, преодолевающий возможно не всегда будет способен быстро понимать мысли Господа, но будет идти время и он научится быть покорным, как хороший раб. Однако преодолевающий не останавливается только на том, что выполняет волю Господа. Он делает всё возможное для того, чтобы пытаться понять Его до тех пор, пока полностью не согласится с Ним.

Если мы противоречим Господу, мы не способны понять Его. Если мы будем смотреть на мир также как смотрит на него Господь, мы все сумеем понять, почему Господь поступает так, как поступает, и мы не сможем не согласиться с Ним. Проблема в том, что мы не стараемся смотреть на мир со стороны Господа. И это не может произойти резко, мы не научиться этому, только приняв Иисуса и получив оправдание верой, познав праздник Пасхи. Мы также не научимся этому, исполнившись Святым Духом, благодаря Пятидесятнице. Для того чтобы научиться полностью соглашаться с Господом, человек должен достичь духовной зрелости, познав событие праздника Кущей и это поможет человеку «исполниться всею полнотою Божиею» (Послание к Ефесянам, 3:19).

Таким образом, поняв что такое Ветхий и Новый Заветы брачных отношений и как они относится к Христианам, мы можем понять, что когда люди в первый раз приходят к Иисусу, они не могут внезапно стать духовно зрелыми. Наши отношения с Иисусом начинаются как отношения «хозяина и раба», также как начинались отношения людей Израиля с Господом, о которых мы читаем в Ветхом Завете. Прежде всего мы должны научиться покорности, потому что это первый шаг к нашей зрелости.

Функция Божьего закона – дать людям основные принципы и направления, по которым должен следовать каждый человек. Этот закон должен быть прочитан каждым человеком. Затем нас ведёт Святой Дух для того, чтобы мы сумели понять мысли Господа и научились верно использовать написанный закон. Люди Израиля получили письменный закон когда они были вместе с Моисеем, но этот закон не заменял таких чудесных проявлений как облачный столп днём и огненный столп ночью – всё это были проявления Святого Духа, который вёл людей. Святой Дух, ведя нас и помогая понять закон, никогда не противоречит тому, что Господь написал в этом законе. Они оба исходят от одного Источника и всегда будут находится в согласии.

Таким образом, цель духовного развития человека начинается с покорности и заканчивается согласием. Я бы также хотел сказать о том, что нет ни одного человека, за исключением Иисуса Христа, который смог бы пройти мимо стадии познания покорности, потому что ни один человек не начинает своего пути с полного согласия с Господом. В конце концов Иисус показал нам Свою покорность когда Он шёл на Свою смерть, на Крест. Таким образом, несмотря на наше утверждение о том, что мы находимся в отношениях с Господом, основанных на Новом Завете, будет более правильным сказать, что это наша цель, которую мы пока ещё не достигли.

Поэтому Иоанн говорил о «брачной вечере Агнца», как о событии, которое должно произойти в будущем (Откровение Иоанна Богослова, 19:9). Господь не пытался заключить брачный союз, основанный на Новом Завете с людьми до тех пор, пока они не будут в полном согласии с Ним. Он заключил брачный завет с Агарь на горе Синай, но в будущем Он заключит брачный завет с Саррой. Именно поэтому, только преодолевающие наследуют первое воскрешение для того, чтобы царствовать вместе с Ним (Откровение Иоанна Богослова, 20:4-6). Сарра – жена, у которой огромная власть, потому что Господь заключил с ней Новый брачный Завет и она делает то, что делает её Муж. Она применяет свою власть так, как применял бы её Он и именно так Он её и применяет, потому что они стали «одной плотью». (Бытие, 2:24).

Скажем «Аминь!»

В Откровении Иоанна Богослова, 3:14, мы читаем:

¹⁴ И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Здесь мы читаем слова Иисуса о Лаодикийской Церкви. Он называет Себя «Аминь». Это название мы находим в Книге Пророка Исаии, 65:16, где мы читаем:

¹⁶ которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины (на еврейском языке: amen); и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины (amen) . . .

Слово «истина» на еврейском языке звучит следующим образом: amet или emet. Однако слово amen обозначает слово «истинно». У этих слов один корень, но они относятся к разным частям речи и несут немного разное значение. Пророк Исаия мог бы употребить слово amet, если бы он хотел сказать «Господь истины». Однако, он этого не сделал. Он употребил слово amen. Используя это слово он говорит о Господе и о том, какой Он (мы говорим об Иисусе), как нам это показано в Откровении Иоанна Богослова, 3:14.

Слово «аминь» мы можем прочесть в Четвёртой Книге Моисеева, 5:22, в Пятой Книге Моисеева, 27:15-36 и в других строфах Библии, оно употребляется для того, чтобы выразить подтверждение и согласие. Люди, которые говорят «аминь» показывают, что они соглашаются со сказанным и верят в то, что это сказанное есть истина. Таким образом, читая в Откровении Иоанна Богослова, 3:14 слова Иисуса о том, что Он «Аминь» Господа, мы понимаем, что этим Он показывал беспре кословное и полное согласие со Своим Отцом. В Святом Благовествовании от Иоанна, 5:19 мы читаем:

¹⁹ На это Иисус сказал: истинно, истинно (например: Аминь! Аминь!) говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

В Святом Благовествовании от Иоанна, 5:30 мы снова читаем слова Иисуса:

³⁰ Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. ³¹ Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

Именно поэтому мы можем сказать что Иисус – «Аминь» Своего Отца, Он истинно от Своего Отца. Отец есть свидетельство небес, в то время как Сын – есть свидетельство земли. Оба этих свидетельства подтверждают всё, что описано в законе. Мы можем понять, как с самого начала создавались небеса и земля. В Святом Благовествовании от Иоанна, 1:3, мы читаем:

³ Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Отец – есть Дух; Сын – Дух, сделанный из Плоти – духовной плоти. Оба они существуют в гармонии и согласии, создавая всё, что существует в этом мире. Небеса и земля были двумя свидетельствами, которые должны были быть созданы для начала мироздания. Именно поэтому после слов о «Господь Аминь», пророк сказал: (Книга Пророка Исаии: 65:17-19)

¹⁷ Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. ¹⁸ А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю (новый) Иерусалим веселием и народ его радостью. ¹⁹ И буду радоваться о (новом) Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.

Мы можем понять о том, что Исаия говорит о Новом Иерусалиме, а не о старом, прочитав Откровение Иоанна Богослова, 21:1-5. В Новом Иерусалиме, Господь «отрёт всякую слезу», также описывал это и Исаия. В 5 строфе мы читаем заключение:

⁵ И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

Что Он мог творить «новое», если это не небеса, земля и Иерусалим? Итак, вернёмся к Откровению Иоанна Богослова, 3:14, где мы читаем:

¹⁴ . . . Аминь, начало создания Божия.

Именно «Аминь» свидетельствует нам о том, что всё было создано с самого начала. Именно «Аминь» свидетельствует нам о том, что Он обновил всё вокруг и появилось новое творение. Однако мы должны понимать, что вместе с новым творением, Он создал и Людей «Аминь», преодолевающих, которые с одной стороны являются Его Телом, а с другой Его Невестой – ибо они будут «одной плотью» с Ним.

Становление «одной плоти» (Бытие, 2:24) это первый и самый главный признак единства, который исходит из согласия в нашем духе, нашей душе и в нашем теле. Преодолевающие едины духом со своим Отцом.

Преодолевающие стали живыми жертвами и они пережили обновление своего сердца (души). Преодолевающие – это тело, Иисус – голова, в таком единстве они чувствуют себя спокойно. Теперь Господу нужны Люди «Аминь», Тело Иисуса, Тело «Аминь». Он воскрес таким телом, имя которому «преодолевающие», для того, чтобы Он сумел создать Новые Небеса, Новую Землю и Новый Иерусалим благодаря свидетельству, которое Он принёс на эту землю.