Capítulo 6: Dos Pactos

El concepto de Adopción de hijos es por primera vez establecido de una manera significante en la historia de Ismael e Isaac. Islam y cristianismo difieren en los detalles de la historia. Sin duda si yo hubiera sido nacido en otra parte del mundo, yo estaría defendiendo el lado islámico, pero Dios juzgo conveniente que naciera en una familia cristiana. Estudiando la Biblia y teniendo una relación directa con un Cristo viviente me han satisfecho a cual versión de historia es correcta.

Sin entrar en todo los detalles, permítame simplemente decir que Ismael era el hijo más viejo de Abraham a través de Agar, la esclava egipcia. Él nació mientras su nombre era todavía Abram. La letra hebrea "hey" todavía no se había agregado a su nombre, indicando la presencia del Espíritu Santo--la respiración de Dios.

Dios cambió el nombre de Abram a Abraham cuando él tenía 99 años (Génesis 17:1-5). Ismael tenía 13 años en aquel momento. Según el relato Bíblico, Dios entonces le dijo por primera vez a Abraham que él iba a tener un hijo en el próximo año a través de Sara, la libre. Así, Isaac nació cuando Abraham tenía 100 años. Sara tenía 90 en ese momento que por esos días era un poco más allá de la edad de maternidad. (Ellos eran más saludables por esos días y vivían más tiempo.)

Por 13 años Abraham había asumido ese Ismael era el heredero de la primogenitura. Esta primogenitura, como nosotros hemos dicho, había traspasado de Adán y incluía siendo hecho en la imagen de Dios (Génesis 1:26). Así, la última promesa de la primogenitura era la promesa de Adopción de hijos.

Pero de repente Dios lo informó que esto no era así, aunque Ismael tendría una herencia ciertamente. No es que Ismael fue desheredado. Es más bien que él fue dado una herencia alterna--algo diferente que adopción de hijos. Esa herencia tenía que hacer con las cosas terrenales--específicamente, tierra o territorio. Génesis 17:20 dice,

²⁰ Y en cuanto a Ismael, también te he oído: He aquí que le bendeciré, le haré fecundo y le multiplicaré en gran manera. El engendrará doce príncipes, y yo le constituiré en una gran nación.

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo nos dice que ésta era la parte de una gran alegoría histórica, la "historia con significación". Porque Ismael fue nacido por una esclava, Agar, él representa a los "niños" (o seguidores) del antiguo pacto. A la inversa, porque Isaac fue nacido por una libre, Sara, él representa a los "niños" (o seguidores) del nuevo pacto. Cada pacto tenía una herencia diferente: una física o terrenal; la otra espiritual, o celestial. En Gálatas 4:22-26 nosotros leímos,

²² Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre.

²³ Pero mientras que el de la esclava nació según la carne [nacimiento natural], el de la libre nació por medio de la promesa [fue supernatural, ya que Sara tenía 90 años]. ²⁴ En estas cosas hay una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos: Agar es el pacto del monte Sinaí que engendró hijos para esclavitud. ²⁵ Porque Agar representa a Sinaí, montaña que está en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, la cual es esclava juntamente con sus hijos. ²⁶ Pero la Jerusalén de arriba, la cual es nuestra madre, es libre …. Ahora bien, hermanos, vosotros sois hijos de la promesa tal como Isaac.

En el libro de Gálatas, Pablo estaba explicando cómo el antiguo pacto llevó a la esclavitud y servidumbre, mientras el nuevo pacto llevó a la libertad. Esencialmente, el antiguo pacto promete bendecir aquéllos que son obedientes. El nuevo pacto promete bendecir aquéllos que cuentan con la justicia de Jesucristo a favor de ellos.

Permítame explicar. Pablo nos dice en Romanos 5:12 (la traducción literal),

¹² "a través de un hombre [Adán] el pecado entró en el mundo, y muerte [la mortalidad] a través del pecado, y así la muerte extendió a todos los hombres en que todos pecaron."

En romanos 5, Pablo estaba diciéndonos que el pecado entró en el mundo a través de Adán y que el pecado de Adán entonces se imputó a todos los hombres. En otros términos, todos tenemos que pagar la multa por el pecado de Adán, porque su pecado fue imputado a todos los hombres. Nosotros hoy no estábamos presentes cuando Adán pecó, pero nosotros estamos pagando la multa como si nosotros hubiéramos pecado en Adán.

Así, nosotros somos todos mortales. Esta muerte en nosotros es una enfermedad que nos hace moralmente débiles. Y entonces Pablo dice en Romanos 5:12 citado arriba, "la muerte extendió a todos los hombres--EN QUE todos pecaron". Ningún hombre es sin el pecado, porque todos son mortales. Nosotros pecamos porque nosotros somos mortales. Nosotros no nos pusimos mortales de repente cuando nosotros mismos pecamos.

Los pactos antiguo y nuevo son dos maneras diferentes de tratar con este problema más básico en el hombre. El antiguo pacto promete vida y bendición si el hombre es obediente. Las bendiciones son condicionales en la obediencia, como nosotros leímos en Éxodo 19:5, "Ahora pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un pueblo especial entre todos los pueblos…”

El problema con el antiguo pacto es que el hombre mortal es incapaz de completa obediencia. Las condiciones del antiguo pacto están más allá de la capacidad del hombre para alcanzar la perfección, aun que las acciones del hombre pueden haber controlados por leyes externas. Algunos incluso son capaces de autodisciplina y pueden lograr un nivel alto de "bondad". Pero aun cuando el hombre pudiera alcanzar la perfección hoy, esto no podía cancelar o podía anular sus pecados pasados. Él podría poder pagar la restitución a todas sus víctimas pasadas que él haya ofendido ilegalmente, ¿pero cómo él puede pagar la restitución a Dios que dice "porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23)?

Ésta es la gran debilidad del antiguo pacto. Le exige al hombre que haga algo para entrar en justicia ante Dios. Es así un pacto de trabajos, el esfuerzo de hombre o autodisciplina, pero no hace al hombre capaz de cumplir con tales obligaciones.

Esto es lo que pone al hombre en la esclavitud. La persona si ncera se encuentra en la esclavitud durante su entera vida, intentando ser suficiente bueno para heredar las promesas de Dios. Así, o él tiene que bajar la norma de Dios para caber en su capacidad, o remordimientos de conciencia seguirán atormentándolo toda su vida.

El nuevo pacto es diferente. Nosotros mostraremos esta diferencia en Capítulo 7.